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二、人格的基本特性（一）人格的整體性一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人具有多種心理成分和特質(zhì)，如才智、情緒、愿望、價(jià)值觀和習(xí)慣等，但它們并不是孤立存在的，而是密切聯(lián)系并整合成為一個(gè)有機(jī)組織。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人的行為不僅是某個(gè)特定部分運(yùn)作的結(jié)果，而且總是與其他部分緊密聯(lián)系、協(xié)調(diào)一致進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)果。精神分裂癥是一種最常見(jiàn)的精神病，布洛伊勒在提出精神分裂癥這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)便認(rèn)為，精神分裂癥是精神內(nèi)部的分裂，他將統(tǒng)—性的喪失、精神的內(nèi)部分裂視為此病的本質(zhì)?？梢詫⒕穹至寻Y患者的心理與行為比喻為一個(gè)失去指揮的管弦樂(lè)團(tuán)。得了這種病，患者的感覺(jué)、記憶、思維和習(xí)慣這類心理機(jī)能雖然不至于喪失，卻是亂七八糟的。由此可見(jiàn)，一個(gè)正常人的心理是多樣性的統(tǒng)一，是有機(jī)的整體。（二）人格的穩(wěn)定性人格的穩(wěn)定性表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一是人格的跨時(shí)間的持續(xù)性。在人生的不同時(shí)期，人格持續(xù)性首先表現(xiàn)為自我的持久性。每個(gè)人的自我，在世界上不會(huì)存在于其他地方，也不會(huì)變成其他東西。昨天的我是今天的我，也是明天的我。過(guò)去的我透過(guò)現(xiàn)在的我，影響著我的現(xiàn)在和將來(lái)。雖然未來(lái)不能決定現(xiàn)在，但自我對(duì)未來(lái)的洞察力能決定現(xiàn)在的我。這就是自我的持續(xù)性。二是人格的跨情境一致性。所謂人格特征是指一個(gè)人經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理與行為特征，那些暫時(shí)的、偶爾表現(xiàn)出來(lái)的行為則不屬于人格特征。例如，一個(gè)外向的學(xué)生不僅在學(xué)校里善于交往，喜歡結(jié)識(shí)朋友，在校外也喜歡交際，喜歡聚會(huì)，雖然他偶爾也會(huì)表現(xiàn)出安靜，與他人保持一定距離。人格的穩(wěn)定性并不排除其發(fā)展和變化。人格的穩(wěn)定性并不意味著人格是一成不變的，而是指較為持久的、一再出現(xiàn)的定型的東西。人格變化有兩種情況。第一，人格特征隨著年齡增長(zhǎng)，其表現(xiàn)方式也有所不同。如同是特質(zhì)焦慮，在少年時(shí)代表現(xiàn)為對(duì)即將參加的考試或即將考入的新學(xué)校心神不定，憂心忡忡；在成年時(shí)表現(xiàn)為對(duì)即將從事的一項(xiàng)新工作憂慮煩惱，缺乏信心；在老年時(shí)則表現(xiàn)為對(duì)死亡的極度恐懼。也就是說(shuō)，人格特性以不同行為方式表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在秉性的持續(xù)性是有其年齡特點(diǎn)的。第二，對(duì)個(gè)人有重大影響的環(huán)境因素和機(jī)體因素，如移民、嚴(yán)重疾病等，都有可能造成人格的某些特征，如自我觀念、價(jià)值觀、信仰等的改變。不過(guò)要注意，人格改變與行為改變是有區(qū)別的。行為改變往往是表面的變化，是由不同情境引起的，不一定都是人格改變的表現(xiàn)。人格的改變則是比行為更深層的內(nèi)在特質(zhì)的改變。

人格的獨(dú)特性人格的獨(dú)特性是指人與人之間的心理與行為是各不相同的。由于人格結(jié)構(gòu)組合的多樣性，使每個(gè)人的人格都有其自己的特點(diǎn)。在日常生活中，我們隨時(shí)隨地都可以觀察到每個(gè)人的行動(dòng)都異于他人，每個(gè)人都各有其需要、愛(ài)好、認(rèn)知方式、情緒、意志和價(jià)值觀。我們強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)特性，并不排除人們之間在心理與行為上的共同性。人類文化造就了人性。同一民族、同一階層、同一群體的人們具有相似的人格特征。文化人類學(xué)家把同—種文化陶冶出的共同的人格特征稱為群體人格或眾數(shù)人格。例如，許多研究表明，由于受傳統(tǒng)儒家文化的影響，世界各地的華人都有不少相同的人格特征。但是，人格心理學(xué)家更重視的是人的獨(dú)特性，雖然他們也研究人的共同性。人格的社會(huì)性人格的社會(huì)性是指社會(huì)化把人這樣的動(dòng)物變成社會(huì)的成員。人格是社會(huì)的人所特有的。人格是在個(gè)體的遺傳和生物基礎(chǔ)上形成的，受個(gè)體生物特性的制約。從這個(gè)意義上也可以說(shuō)，人格是個(gè)體的自然性和社會(huì)性的綜合。但是人的本質(zhì)并不是所有屬性相加的混合物，或者是幾種屬性相加的混合物。構(gòu)成人的本質(zhì)的東西，是那種為人所特有的，失去了它人就不能稱其為人的因素，而這種因素就是人的社會(huì)性。其實(shí)，即使是人的生物性需要和本能，也是受人的社會(huì)性制約的。例如，人滿足食物需要的內(nèi)容和方式是受具體的社會(huì)歷史條件制約的。因此，可以這樣概括：人格是個(gè)人各種穩(wěn)定特征的綜合體，顯示出個(gè)人的思想、情緒和行為的獨(dú)特模式。這種獨(dú)特模式是個(gè)體社會(huì)化的產(chǎn)物，同時(shí)又影響著個(gè)體與環(huán)境的交互作用。

（一）人格的整體性一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人具有多種心理成分和特質(zhì)，如才智、情緒、愿望、價(jià)值觀和習(xí)慣等，但它們并不是孤立存在的，而是密切聯(lián)系并整合成為一個(gè)有機(jī)組織。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人的行為不僅是某個(gè)特定部分運(yùn)作的結(jié)果，而且總是與其他部分緊密聯(lián)系、協(xié)調(diào)一致進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)果。精神分裂癥是一種最常見(jiàn)的精神病，布洛伊勒在提出精神分裂癥這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)便認(rèn)為，精神分裂癥是精神內(nèi)部的分裂，他將統(tǒng)—性的喪失、精神的內(nèi)部分裂視為此病的本質(zhì)。可以將精神分裂癥患者的心理與行為比喻為一個(gè)失去指揮的管弦樂(lè)團(tuán)。得了這種病，患者的感覺(jué)、記憶、思維和習(xí)慣這類心理機(jī)能雖然不至于喪失，卻是亂七八糟的。由此可見(jiàn)，一個(gè)正常人的心理是多樣性的統(tǒng)一，是有機(jī)的整體。（二）人格的穩(wěn)定性人格的穩(wěn)定性表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一是人格的跨時(shí)間的持續(xù)性。在人生的不同時(shí)期，人格持續(xù)性首先表現(xiàn)為自我的持久性。每個(gè)人的自我，在世界上不會(huì)存在于其他地方，也不會(huì)變成其他東西。昨天的我是今天的我，也是明天的我。過(guò)去的我透過(guò)現(xiàn)在的我，影響著我的現(xiàn)在和將來(lái)。雖然未來(lái)不能決定現(xiàn)在，但自我對(duì)未來(lái)的洞察力能決定現(xiàn)在的我。

人格的獨(dú)特性人格的獨(dú)特性是指人與人之間的心理與行為是各不相同的。由于人格結(jié)構(gòu)組合的多樣性，使每個(gè)人的人格都有其自己的特點(diǎn)。在日常生活中，我們隨時(shí)隨地都可以觀察到每個(gè)人的行動(dòng)都異于他人，每個(gè)人都各有其需要、愛(ài)好、認(rèn)知方式、情緒、意志和價(jià)值觀。我們強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)特性，并不排除人們之間在心理與行為上的共同性。人類文化造就了人性。同一民族、同一階層、同一群體的人們具有相似的人格特征。文化人類學(xué)家把同—種文化陶冶出的共同的人格特征稱為群體人格或眾數(shù)人格。例如，許多研究表明，由于受傳統(tǒng)儒家文化的影響，世界各地的華人都有不少相同的人格特征。但是，人格心理學(xué)家更重視的是人的獨(dú)特性，雖然他們也研究人的共同性。人格的社會(huì)性人格的社會(huì)性是指社會(huì)化把人這樣的動(dòng)物變成社會(huì)的成員。人格是社會(huì)的人所特有的。人格是在個(gè)體的遺傳和生物基礎(chǔ)上形成的，受個(gè)體生物特性的制約。從這個(gè)意義上也可以說(shuō)，人格是個(gè)體的自然性和社會(huì)性的綜合。但是人的本質(zhì)并不是所有屬性相加的混合物，或者是幾種屬性相加的混合物。