人類進(jìn)化之初，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，實(shí)際上是母臨天下的母系社會(huì)。在母系社會(huì)，女人有權(quán)好男人之色，男人是無(wú)權(quán)好女人之色的。在古希臘，女貴族們沐浴是從不避諱男人們的，特別是男下人們，就好象現(xiàn)在的男人們都熱中于“桑拿”，那是因?yàn)橛小靶〗恪痹谂运藕蛑?/P>

　　女人以擁有男“妻”男“妾”的多少來(lái)確立其社會(huì)地位，并以此作為向“同人”們炫耀的資本。犯了“七出之條”的男“妻”男“妾”們一樣會(huì)領(lǐng)到一紙“休書(shū)”，被掃地出門(mén)。云南瀘沽湖的“走婚”習(xí)俗，就是上古遺風(fēng)。在今天，在家庭、社會(huì)各個(gè)階層出現(xiàn)的陰盛陽(yáng)衰的現(xiàn)象，不過(guò)是人類自然的“返祖”而已。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往忽略女子“好色”，是因?yàn)榕酉鄬?duì)于男子來(lái)說(shuō)，往往處于被好的地位，加之，數(shù)千年的儒家學(xué)說(shuō)，三從四德的精神枷鎖，不僅男人談“色”色變，而況女人乎？

　　然而社會(huì)發(fā)展至今，女子的地位已經(jīng)有了根本性的轉(zhuǎn)變，不僅嫁雞隨雞已成為歷史名詞，就是以前男人們都羞于啟齒的“性高潮”也成為女性享有生活權(quán)利的象征。并且，在逐年增加的離婚浪潮中，女子主動(dòng)提出離婚的占80%以上。

　　其實(shí)，在人類歷史的長(zhǎng)河中，既有紅拂因“好色”而夜奔的記錄，也有祝英臺(tái)因“好色”而“十八相送”的絕唱；既有白娘子水漫金山為丈夫的美麗傳說(shuō)，也有七仙女動(dòng)凡心的動(dòng)人故事；既有皇帝女兒選駙馬的明證，也有高拋繡球選情郎的風(fēng)情；既有供男人們消遣的妓女，也有供女人們享樂(lè)的面首(今稱小白臉，就是男妓)。能說(shuō)女子不“好色”乎？不管主動(dòng)也好，被動(dòng)也罷，女人好色，均緣于春心萌動(dòng)。春心萌動(dòng)是生理本能，女人好色也就自然而然了。

　　而女人好色是絕對(duì)有別于男人的。男人因是“大老爺們”，要提得起，放得下，所以，好色時(shí)來(lái)也匆匆，去也匆匆，只留下一些茶余飯后的風(fēng)流韻事而已。而女人之“好色”，是要“心有寄托、身有依靠”的，絕不是為好色而好。所以，好得熱烈、好得癡情、好得凄婉動(dòng)人，每一個(gè)女人好色的經(jīng)歷都是一篇風(fēng)花雪月的故事。

　　高雅如《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，因情而吟唱“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”；因情而終日以淚洗面還“露水”之恩；因情而“為伊消得人憔悴”，最后以身殉情，看到此處，哪一個(gè)男人不扼腕嘆息，不潸然淚下？

　　純情如現(xiàn)代的女“追星族”們，把瓊瑤的小說(shuō)當(dāng)作現(xiàn)實(shí)生活的藍(lán)本，整日生活在灰姑娘和丑小鴨的童話中。把那些“天王”當(dāng)成心中的白馬王子，日思夜想，寢食難安。天王的一笑一顰，均牽動(dòng)著自己敏感的神經(jīng)；天王的成功與失敗，都是自己生活的全部。自己就是為天王而生，為天王而死，朝得天王一吻，夕死可也。這些情景又令人可笑可愛(ài)。

　　溫馨如“渴望”中的劉慧芳，從一而終的思想，使她的愛(ài)如涓涓泉水，清秀綿長(zhǎng)。她不會(huì)因所好對(duì)象的成功而自卑，而疑神疑鬼，乃至于精神失常，因?yàn)椤败姽φ吕镉心愕囊话?，也有我的一半”；也不?huì)因?yàn)槟愕氖《U指氣使，而盛氣凌人，乃至于見(jiàn)異思遷(就是傍大款也)，因?yàn)椤澳罅艘粋€(gè)你，捏了一個(gè)我，摔碎了，糅合在一起，再捏一個(gè)你，再捏一個(gè)我，我中有你，你中有我”。有這樣一個(gè)女人伴侶終身，乃前身修煉所得，令人不敢輕視。