有人說(shuō)這是社會(huì)矛盾得不到解決的惡果，我承認(rèn)，體制弊端是造成社會(huì)矛盾、沖突越演愈烈的根源，但我想要說(shuō)的是，如果對(duì)轉(zhuǎn)型之中的社會(huì)群體心理狀態(tài)缺少足夠的重視和紓解，那么，可能在體制改革尚未成功之時(shí)，我們就將迎來(lái)一場(chǎng)前所未有的災(zāi)難。

　　縱觀中國(guó)的近現(xiàn)代史，民族復(fù)興始終是我們背在身上的一副重?fù)?dān)。整個(gè)近代史幾乎可以被視為我們民族的一部抗?fàn)幨?，與埃及、印度、古巴比倫這些文明古國(guó)的沒(méi)落相比，今天的中國(guó)不僅沒(méi)有羸弱、消亡，甚至開始一步步地走向真正的現(xiàn)代文明。但對(duì)于我們這個(gè)厚重的古老的，有著悠久文明的國(guó)家和民族而言，今天所要面對(duì)的挑戰(zhàn)比以往任何時(shí)代都要嚴(yán)峻。如果歷史與傳統(tǒng)的斷層不能抵擋現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，如果經(jīng)受歐風(fēng)美雨洗禮的國(guó)人迷失在金錢與權(quán)力的角逐中，在我看來(lái)，這不僅是民族的悲劇，更是東方文明的悲劇，就像今天我們對(duì)社會(huì)心理基礎(chǔ)潰塌的無(wú)視。

　　在世界許多重要的歷史事件中，一個(gè)國(guó)家群體的心理狀態(tài)直接決定著這個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)。無(wú)論是盎格魯-撒克遜人還是法國(guó)大革命中的雅各賓黨人，他們都充分地證明群體的心理狀態(tài)凝聚而成的氣質(zhì)對(duì)國(guó)家和社會(huì)強(qiáng)有力的破壞作用，而這些在今天善良、樸實(shí)的中國(guó)人民身上開始逐漸顯現(xiàn)，當(dāng)他們感到不滿、感到侮辱、感到憤怒、感到不公、感到灰心失望的時(shí)候，他們選擇的武器不是對(duì)話、不是溝通、不是寬容、不是理解，而是拳頭和肌肉。當(dāng)這種被稱為強(qiáng)悍力量的暴力被視為一種行之有效和解決問(wèn)題的唯一手段，那么，未來(lái)的某天我們這個(gè)號(hào)稱禮儀之邦的國(guó)度將盛產(chǎn)蠻匪、滿載暴戾。

　　從社會(huì)學(xué)的角度而言，暴力執(zhí)法、暴力拆遷對(duì)一個(gè)社會(huì)的民眾會(huì)形成強(qiáng)烈的示范效應(yīng)，這其中包括心理暗示與心理傳染，如果一個(gè)國(guó)家的執(zhí)法機(jī)構(gòu)常常需要依靠暴力來(lái)維持社會(huì)穩(wěn)定，其結(jié)果往往造成社會(huì)的不穩(wěn)定。因?yàn)楸┝?zhí)法的覆蓋面越大，背包里扭曲人格的民眾也會(huì)越多，一個(gè)社會(huì)的理性空間只會(huì)越小，最終損害的是整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。這是在這一起起暴力事件背后真正需要我們?nèi)シ此?、去關(guān)注的真相！當(dāng)前，整個(gè)社會(huì)對(duì)心理健康問(wèn)題的重視程度正不斷加強(qiáng)，各類心理門診、書信咨詢及廣播、電視上各類咨詢紛紛涌現(xiàn)。許多人當(dāng)遭遇心理困擾時(shí)，往往不愿讓家人及朋友知道，于是向社會(huì)求助就成為一種有效途徑。心理學(xué)家和精神科醫(yī)師們，應(yīng)該給求助的人提供及時(shí)、有效的幫助。

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