五行是東方傳統(tǒng)文化中特有的理論體系，五行指自然界存在的金、木、水、火、土五種要素，五行之中每一行都不能缺少，缺少了一行，這個(gè)體系就不存在；哪一個(gè)要素也不能過分，過分了就會(huì)影響其他幾個(gè)要素，體系就要發(fā)生相應(yīng)的變化，五行學(xué)說論述的就是這五種元素之間存在的相生、相克的復(fù)雜關(guān)系。

人體雖是血肉之軀，卻與他所處的自然界一樣，也是一個(gè)完整的五行世界。

五行：木、火、土、金、水；

五臟：肝、心、脾、肺、腎；

六腑：膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦；

五官：目、舌、口、鼻、耳；

五體：筋、血、肉、皮毛、骨……

每一種器官都與五行一一對(duì)應(yīng)。當(dāng)然，這不是說人體的器官是簡(jiǎn)單的元素，而是具有與對(duì)應(yīng)元素相似的性質(zhì)。肝屬木，木性蓬勃，而肝的功能是藏血造血，貯存營(yíng)養(yǎng)，以保持人體的持續(xù)生長(zhǎng)；心屬火，火性活潑，心的功能是輸送血液，使血液在人體中正常循環(huán)，維持體溫；脾屬土，土性厚重，為萬物之母，脾的功能是將腸胃吸收來的營(yíng)養(yǎng)轉(zhuǎn)化為人體的動(dòng)能；肺屬金，金性堅(jiān)實(shí)，肺的功能則是呼吸，振動(dòng)時(shí)便發(fā)出聲音；腎屬水，水性柔弱，腎的功能主排尿，促進(jìn)人體新陳代謝；凡此種種，均可以相同道理類推。

根據(jù)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，人體中的五行（五臟六腑）是一個(gè)完整的系統(tǒng)，每一部分都有特定功能，只有各部分相互協(xié)調(diào)平衡，才能保持人體健康。任何一部分出了問題，機(jī)體就會(huì)出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，不平衡，人就會(huì)生病，出現(xiàn)不舒服甚至痛苦的感覺。

即使沒有疾病，從每一個(gè)具體的個(gè)人體質(zhì)性情來看，有些人天生脾氣暴燥，易怒；有的人天生抑郁，易悲；有的人天生樂觀，笑口常開；……這種種表現(xiàn)，一方面是遺傳因素造成，另方面也與后天的煅煉修養(yǎng)有關(guān)。但是不管怎樣，都說明他體內(nèi)的五行不平衡，某一行在五行中占據(jù)了優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)地位。所以，傳統(tǒng)方術(shù)有關(guān)于人的五行屬相的說法：木性之人，面青，身長(zhǎng)；火性之人，面赤，體??；土性之人，體厚，面黃；金性之人，體實(shí)，面白；水性之人，體柔，面黑。

在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)看來養(yǎng)生即是調(diào)養(yǎng)身體的五行元素，使其相互協(xié)調(diào)，運(yùn)化正常，如此則百病不興，輕身不老?？偨Y(jié)了多位著名中醫(yī)

養(yǎng)生保健

專家的經(jīng)驗(yàn)，以調(diào)節(jié)人體的五行元素作為養(yǎng)生的切入點(diǎn)，經(jīng)多年研究，終于取得了重大突破，整理出了一套較為完善的五行養(yǎng)生理論，采取多種自然療法并用，協(xié)同作用，既保留了柔和舒適的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也克服了見效較慢的缺點(diǎn)，對(duì)于

中醫(yī)養(yǎng)生

保健的推廣與落實(shí)具有重要價(jià)值。