驚蟄養(yǎng)生不盲從

驚蟄，一年中的第三個節(jié)氣，一般在每年公歷的3月5日或6日，此時太陽處于黃經(jīng)345度。農(nóng)歷書中記載：“斗指丁為驚蟄，雷鳴動，蟄蟲皆震起而出，故名驚蟄。”“斗”即斗綱，也就是北斗七星中的魁、衡、勺三顆星。它們隨著天體的運行，斗綱所指的方向和位置也在變化，其所指的位置就是所代表的月份。在陽歷中，斗指丁時，太陽正處于黃經(jīng)345度。

“驚”即驚動，“蟄”是一個形聲字，從蟲，執(zhí)聲，本義是動物冬眠，藏起來不食不動?！墩f文》解釋說，蟄，藏也；《爾雅》給出的意思是，蟄，靜也；《易·系辭下》給出的注解是，蟄，潛藏也。總的來說，驚蟄就是天氣轉(zhuǎn)暖，春雷初響，驚醒了蟄伏在泥土中冬眠的各種昆蟲?？梢姡@蟄是反映自然物候現(xiàn)象的一個節(jié)氣。

而事實上，真正使冬眠動物蘇醒出土的，并不是隆隆的雷聲，而是逐漸回升的氣溫。氣溫回升到一定程度時，地下的溫度自然也隨之升高。蟄伏在地下的蟲子對溫度極為敏感，感覺到春天的氣息，它們就開始到地面一_L活動了。

驚蟄時節(jié)，我國有些地區(qū)已是桃紅李白，黃鶯鳴叫，紫燕翻飛，大部分地區(qū)都已開始春耕。有諺語云：“驚蟄過，暖和和，蛤蟆老角唱山歌?！斌@蟄時節(jié)的養(yǎng)生要根據(jù)自然物候現(xiàn)象、自身體質(zhì)的差異，分別從精神、起居、飲食等方而進行合理的調(diào)養(yǎng)。

人的體質(zhì)受先天遺傳和后天環(huán)境等諸多因素的影響，會形成各種相對穩(wěn)定的特征。

這些特征往往決定著機體對外在環(huán)境變化所作出的反應，通常表現(xiàn)為對致病因素的易感性和在病變過程中的傾向性。因此，驚蟄時節(jié)養(yǎng)生應因人而異，不能一概而論。

體質(zhì)差異實際上是指體質(zhì)養(yǎng)生中因人養(yǎng)生的·個方面。由于人體察賦于先天，受制于后天多種因素的影響，在其生長發(fā)育和衰老過程中，形成了不同的心理、生理功能上的相對穩(wěn)定的某種特征，這種特征往往又決定著機體對某些致病因素的易感性和病變過程中的傾向性，因此在養(yǎng)生中要因人而異，不能一概而論。

中醫(yī)所說的體質(zhì)是形與神的綜合反映。所謂“神”，是指人體在后天因素影響下所形成的精神面貌、性格、行為等心理功能方面的總和?！靶小迸c“神”有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。

我國早期的醫(yī)學著作《靈樞·陰陽二十五人》根據(jù)人的形體、膚色、認識能力、情感反映、意志強弱、性格靜燥，以及對季節(jié)氣候的適應能力等方面的差異，將體質(zhì)分為木、火、土、金、水五大類型。此書又根據(jù)經(jīng)絡氣血在頭面、四肢所反映出的生理特征，將上述體質(zhì)類型進一步細化，每一類又分成五類，從而得出了“陰陽二十五人”之說。

《素問·異法方宜論》指出，由于東西南北中五方地域環(huán)境氣候各不相同，居民的生活習慣也有差異，人們所形成的體質(zhì)不同，易患不同的病癥，因此治法也應有所區(qū)別。

朱丹溪的《格致余論》也說：“凡人之形，長不及短，大不及小，肥不及瘦，人之色，白不及黑，嫩不及蒼，薄不及厚。而況肥人多濕，瘦人多火；白者肺氣虛，黑者腎不足。形色既殊，臟腑亦異，外證雖同，治法迥別也。”

《醫(yī)理輯要·錦囊覺后篇》中又有：“要知易風為病者，表氣素虛；易寒為病者，陽氣素弱；易熱為病者，陰氣素衰。易傷食者，脾胃必虧；易老傷者，中氣必損?！?/p>

可見，體質(zhì)不同，發(fā)病的原因也就不同。而改善不良的體質(zhì)狀態(tài)，也正是養(yǎng)生的二關鍵。

體質(zhì)不是固定不變的，即使在同一環(huán)境中，只要我們積極地面對生活，并采取科學合理的養(yǎng)生措施，也是可以改良體質(zhì)，達到延年益壽的目的。