裘沛然先生今年96歲高齡，依然耳聰目明、文思敏捷、步履輕健，無龍鐘之態(tài)。許多朋友對裘沛然的健康甚為好奇，揣度其必有養(yǎng)生秘訣。先生總是笑而答道：“其實，我雖從事醫(yī)學70多年，對攝生之道不甚講求，更談不上什么獨到心得……”那么，裘沛然先生的養(yǎng)生奧秘究竟在哪里呢？

　　養(yǎng)生莫貪生

　　裘沛然在長期臨床中，觀察到有不少危重病人或身患絕癥者，凡能坦然自若、樂觀開朗地面對病情，積極配合醫(yī)生診療的，大多心寬體泰，抗病力增強，元氣逐漸恢復，病情逆轉漸入佳境，甚至完全康復。而越是憂愁恐懼怕死的患者，則精神崩潰、氣血耗散，病情常加速惡化，偏多預后不良。中醫(yī)學認為，病人的精神狀態(tài)是本，醫(yī)生的治療措施是標，醫(yī)生的治療措施是通過病人的“神機”(抗病能力)才能發(fā)揮治療效應，如果病人精神已經(jīng)崩潰，再好的治療措施也無濟于事。

　　對待生死的態(tài)度，也即是對待人生的態(tài)度。裘沛然常說，人不必刻意地去追求健康長壽，重要的是珍惜生命的價值和意義。從容、淡定、坦然地面對生活、品味人生、樂天知命，以審美的眼光，打量這色彩繽紛的世界，詩意地活在真實的生命感受之中，那么健康長壽就悄然而臨。

　　養(yǎng)生貴在識度與守度

　　度，是衡量一切事物輕重、長短、多少的統(tǒng)稱，度，包括理度、法度、制度、氣度等，做人的一切，都得有個度，養(yǎng)生也不例外。裘沛然說，孫思邈提倡飲食應達到“饑中飽、飽中饑”為最合適，就是飲食之度；漢代華佗主張“人體欲得勞動，但不當使極耳”就是勞逸之度；《內(nèi)經(jīng)》載：起居有常，不竭不妄，就是房事之度；《論語》曰：“惟酒無量不及亂”，就是飲酒之度；另如：“樂而不淫，哀而不傷”，就是悲歡之度；“君子愛財，取之有道”，就是理財之度；“親親而仁民，仁民而愛物”，就是精神文明之度；“仰不愧于天，俯不怍于人”，就是做人之度。

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　　養(yǎng)生先養(yǎng)心

　　裘沛然認為，養(yǎng)生最重要的是養(yǎng)心。他提出養(yǎng)心要遵循“1+4”原則，并創(chuàng)造出一張養(yǎng)生的精妙方劑——“一花四葉湯”，對健康長壽獨具效果，一花，即指身體健康長壽之花；四葉，即一為豁達，二為瀟灑，三為寬容，四為厚道。

　　豁達 就是胸襟開闊。裘沛然說：“人生短暫，能為社會做些有益的事，使之心安理得，亦已足矣?！毙膽B(tài)何其平和！心態(tài)在一定程度上決定了人的健康狀態(tài)，心平則氣和，氣和則形神康泰，病安從來？

　　瀟灑 裘沛然年輕時就“不愛風月愛風云”，“讀萬卷書，行萬里路”，及至老年，“浪跡書海一老翁”。讀書是其一大樂事，他精熟文史，談吐雋永，對《孟子》情有獨鐘，不少精彩的篇章至今尚能一字不差地吟誦，對古詩詞的造詣也相當深厚。

　　寬容 裘沛然認為，寬容待人是人生的一種美德，也是處理和改善人際關系的潤滑劑。寬容就是以仁愛之心待人，不僅能使人心寬體泰、氣血調(diào)和，而且對于群體的結合、社會的和諧也是很有意義的。氣量狹小，難以容人，對人疑忌，會使神氣錯亂，受傷害的是自己的心與身。

　　厚道 裘沛然強調(diào)：“厚道對維護和培養(yǎng)人身元氣有重要作用。與厚道相反的是薄德，薄德之人往往流于刻薄和涼薄，世風澆薄，人心不古，從而使人精氣散漫和抵抗力減弱，就容易導致多種疾病的侵襲。”？

　　養(yǎng)生貴在全神

   裘先生說“養(yǎng)生貴在全神”，就是努力使自己保持至善至美、恬淡寧靜的心態(tài)。摒除邪惡和貪欲之心，不慕求浮榮，不損人利己，破除私心雜念，要有忠恕仁厚、純一無偽的精神，這樣，人體才能氣血和暢、五臟安寧、精神內(nèi)守、真氣從之，達到應享年壽。