養(yǎng)生，不僅現(xiàn)代人注重，古代的一些名人也是非常講究的，他們常常把這些養(yǎng)生之道放于古詩中，讓人很受啟迪。

　　曹操的養(yǎng)生詩中，最精彩的當(dāng)推《步出夏門行·龜雖壽》：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。”詩中以長壽的動(dòng)物神龜為例，說明生老病死的規(guī)律。這首詩可以說是曹操留給后世的養(yǎng)生良方。

　　南宋詩人陸游詩云:“兒扶一老候溪邊，來告頭風(fēng)久未痊，不用更求芎芷湯，吾詩讀罷自然醒?！币髡b一首好詩妙詞，可使人產(chǎn)生最佳的心理效應(yīng)，這種作用能養(yǎng)性怡情，蕩滌臟腑，寧神忘痛，對(duì)身心健康大有益處。

　　清代康熙皇帝對(duì)生活保健也十分重視。他古稀之年的一首詩能概括其養(yǎng)生之道：“淡泊生津液，清虛樂有余。鬢霜慚薄德，神憊恐高譽(yù)。苦好山林趣，深耽性道書。山翁多耄耋，粗食中園蔬。

　　清光緒時(shí)，東閣大學(xué)士閻敬銘給名人留下一首《不氣歌》，這可以說是另一種養(yǎng)生詩?！恫粴飧琛吩唬骸八藲馕椅也粴?，我本無心他來氣。倘若生氣中他計(jì)，氣出病來無人替。請(qǐng)來醫(yī)生將病治，反語氣病治非易。氣之為害太可懼，誠恐氣病將命廢。我今嘗過氣中味，從此永不生真氣?！笨芍^是雅俗共賞、妙不可言的健身養(yǎng)性座右銘。

　　當(dāng)代古文學(xué)家商承祚教授在70壽辰時(shí)寫了一首幽默的明志詩：“九十可算老?八十不稀奇，七十難得，六十小弟弟，四十五十滿地爬，二三十在搖籃里?！庇纱嗽娍芍酥晾夏瓯３忠活w童心，可延年益壽。

　　愛國學(xué)者，聞名遐邇的世紀(jì)老人袁曉園女士，在百歲華誕時(shí)寫了一首《百歲感懷》詩：“不拜耶穌不參禪，不信氣功不練拳。人間哪有長生藥，順其自然過百年?！贝嗽娡ㄋ滓锥?，且富有哲理。袁女士曾長期旅居美國，85歲時(shí)回國定居，實(shí)現(xiàn)了她“樹高千丈，葉落歸根”的夙愿。她把文房四寶作為自己養(yǎng)生之道和精神寄托，并對(duì)漢字極有研究。良好的生活環(huán)境，開朗樂觀的性格，健康的個(gè)人愛好，一切順其自然，是她頤養(yǎng)天年的長壽秘訣。

　　當(dāng)然，除了以上介紹的幾位養(yǎng)生名人外，可見古代名人對(duì)養(yǎng)生的重視重試并不比現(xiàn)代人差，養(yǎng)生，頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的目的。