什么樣的性道德才是合理的？有兩個標準已經(jīng)被公認，即于社會而言，性道德必須有利于維持婚姻穩(wěn)定，有利于維系家庭作為社會細胞的完整；于個人而言，性道德必須有利于人的自然需要與情感需要的滿足。

　　中國人當前的性道德，也正是基于這樣的標準而提出。它的精要可以作如下的概括：性行為只能在婚姻意義上發(fā)生，它是夫妻關系區(qū)別于其它任何人際關系的最本質(zhì)特征，一切婚外性行為都是不合理的。表面上這一性道德原則似乎最好地維護了婚姻的神圣性。

　　所以，盡管它正面臨著“婚前性行為”、“婚外戀”的越來越大的沖擊，但理論界對其合理性卻從未發(fā)生過懷疑。人們寧愿把現(xiàn)代婚姻所面臨的危機歸因于性道德的淪喪，卻不愿意從性道德本身作出檢討。但現(xiàn)實卻常給我們以這樣的尷尬：一個人恰恰因為恪守性的道德而將婚姻導向了危機。這種說法可能會令許多的道德家感到愕然，但是，如果筆者把當代的性道德所包含的對現(xiàn)有婚姻的否定客觀地展現(xiàn)在大家面前，許多人就不會感到奇怪了。

　　下面從五個方面來展示當代性道德與婚姻的沖突。

　　1、當代性道德客觀上降低了婚姻本身的價值蘊涵，弱化了夫妻雙方的社會責任。

　　性道德把性行為立足在婚姻的基礎上，具有兩個直接的目的：一是授予夫妻雙方性行為的權利，讓夫妻享受性愛的樂趣并由此實現(xiàn)愛情的進一步升華；二是明確夫妻雙方在性行為中的生育義務，以促成人類自身的繁衍。應該說，性道德所追求的目的是美好的，可惜它同時又為這一目的實現(xiàn)設置了障礙。由于性道德剝奪了未婚男女性交往的權利，這樣，青年在從性成熟到結婚這十多年的時間里，其性的需要也遭到了事實上的否定。我們的道德往往叫青年人轉(zhuǎn)移注意力，用心于工作和學習，這愿望雖好，卻難于走向現(xiàn)實。弗羅依德已經(jīng)坦言：“只有很少的一部分人能夠經(jīng)由升華作用，使自己的性力離開性對象，轉(zhuǎn)而投入更高級的文化活動。”現(xiàn)在社會又時興借醫(yī)生之口肯定和倡導“適度自慰”，它雖然在某種程度上緩解了青年人的性緊張，卻沒有從根本上消除青年的性壓抑，而且還可能給青年造成生理與心理的傷害。

　　畢竟，只有異性之間的性行為才是合乎人類自然本性的行為。正是由于青年人正常的性需求在婚前被極大壓抑，因此在結婚的時候就會出現(xiàn)超值反彈，許多青年男女僅僅把婚姻看成是實現(xiàn)自己性幻想的橋梁，夫妻的性享受被夸大為婚姻的全部和極終目標，這樣，神圣的婚姻就被貶值為一對欲火焚身的青年男女的動物式交配。由于夫妻雙方僅僅把對方視作性的伴侶，而不是作為生活伴侶？#123;入自己的生活，這樣，悲劇就不可避免地發(fā)生了。當他們稀里胡涂地結了婚，生了崽的時候，忽然發(fā)現(xiàn)婚姻生活并不像想象的那樣浪漫，家庭生活的每一方面都需要他們承擔責任，而他們也許既沒有物質(zhì)的基礎，更沒有心理的準備，他們在婚姻的圍城里已是身不由己，想掙脫，但大多數(shù)人通常是掙不脫了，因為婚姻的嚴肅性要求他們必須盡可能把夫妻關系持續(xù)到永恒。即此，我們可以看到：性道德通過壓抑婚前性需求而使婚姻中的性欲望變得狂熱，從而弱化了婚姻雙方的社會責胃�，並最終導致了婚姻的不幸。

　　2、當代性道德不自覺地認同了傳統(tǒng)的貞潔觀，制造了事實上的男女不平等。

　　傳統(tǒng)貞潔觀一直為當代性道德所反對，但這種反對卻不幸流于了形式。在本質(zhì)上，當代性道德并沒有給傳統(tǒng)貞潔觀造成現(xiàn)實沖擊，相反，它還不自覺地為傳統(tǒng)貞潔觀提供了辯詞。根據(jù)當代性道德的要求，性行為只有在男女之間以夫妻身份發(fā)生才為合理，一切婚前的性行為都是不道德。由此而得的邏輯結論必然是，只有童男和處女的婚姻才合乎道德，換句話說，只有“貞節(jié)”的婚姻才是道德的婚姻。或許有人以為是筆者曲解了現(xiàn)代性道德，但遺憾的是，整個社會都像我一樣曲解了它。如果一位新娘在新婚之夜被她的新郎發(fā)現(xiàn)不是處女，新娘將會有怎樣的命運呢？

　　我們的社會只承認一個解決的辦證——證明這位新娘的“清白”。其中最理想的途徑是去找一位權威的醫(yī)生，出具一張“劇烈運動導致處女膜破裂”的證明，這樣，社會將會為這位新娘感到慶幸，新郎也算能夠容忍。若這新娘承認是曾經(jīng)受了“強暴”，則社會尚能表示同情，但新郎則不會再有寬容了；假使這新娘被確證是自愿與別人有了奸情，則必招致一頓痛打，社會也會眾口一詞地斥之為活該，剩下的，這新娘大概便只有了作妓女的資格。這就是我們的性道德所造就的現(xiàn)代人的貞潔觀，其中的不人道總讓人想起殘酷的封建禮教。為了避免貞節(jié)問題影響自己的婚姻，用“人造處女膜”來偽裝貞節(jié)就成為許多失身少女萬不得已的選擇，性的道德反過來制造了人的虛偽。

　　本來，婚姻只要是基于愛情即為合理，至于夫妻雙方是童男還是處女，完全與婚姻的本質(zhì)無關，所以，任何丈夫都無權過問他的妻子是不是處女，社會更不應該賦予作丈夫的這份權利。如果一個男人僅僅由于他的妻子不是處女就與她離婚，說明他根本就不配這個女人，因為他把一個女人的皮肉損傷看得比整個愛情還要重要。由于“貞節(jié)”從來只對女人才有意義，對男人沒有任何約束，在客觀上必然造成對婦女的不公正。當代性道德派生出來的貞節(jié)觀，已經(jīng)造成，而且還將繼續(xù)造成眾多美好婚姻的覆沒。

（責任編輯：劉曉 ）