“婚外情”一詞的含義因人而異，有些人用來形容的行為在另一些人看來并不適用。顯然，女性較為傾向?qū)⒒橥馇榻缍�為一種具有感情深度的關(guān)系，把自然發(fā)生的婚外性行為視為拈花惹草或是紅杏出墻。

　　甚至“不忠”這個看似明確的語詞定義也不一致。在男性中，有半數(shù)覺得在外地出差跟應(yīng)召女郎發(fā)生性關(guān)系，并不算是真正的不忠。

　　在他們看來，“不忠”的定義是喜愛別的女人，經(jīng)常與她約會，把部分家庭收入花在她的身上。這些定義上的曖昧不明，部分原因是對于中國婚外情的頻率，以及對于一些最常見的婚外情形式，缺乏一致的專業(yè)意見。

　　喜新厭舊和變換口味的欲望顯然是根植在人們體內(nèi)的，獨(dú)沽一味并不是天生自然的人類需要，而是一種人為設(shè)計(jì)出來的、受到社會文化制約的。依照天性，人類是多婚的動物，然而依照教養(yǎng)，中國人又是推行一夫一妻的動物，因而經(jīng)年累月不斷跟自己交戰(zhàn)。

　　而這正是為什么有這么多已婚者，即使是快樂的，也時而冒生出婚外情幻想，以此來振奮早已遲鈍麻木的味覺，回味新歡的活力和風(fēng)采，紓解部分隨歲月席卷而至的渴望，渴望趁早體驗(yàn)另一段更精美的愛，以免為時過晚。

　　中國的夫妻感情不和常常是成為婚外情的主要原因，但對于不少人特別是男性來說，尋求婚外性同樣是常常甚于尋找婚外感情。按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，性是人的最原始的驅(qū)動力。

　　國人以前對性比較壓抑，現(xiàn)在開放了，條件變了，觀念變了，性生活滿足成為生活質(zhì)量的一個重要組成部分，這一點(diǎn)只要看看性生活和不和諧在離婚中的地位就非常清楚。在婚姻中得不到性滿足的人會去尋找婚外情，而且，尋求婚外性刺激的，無論是男性還是女性，都大有增加。

　　一位研究者說過，假如有些男人，他們完全放棄欲望，他們必定不是真正的男人。

　　在一份雜志的調(diào)查中，有出墻的已婚者認(rèn)為婚外情的主要目的依次是：追求新奇刺激、生理需要、感情需要和婚姻的調(diào)味品。

　　盡管婚外情的結(jié)局各不相同，但男女的最終抉擇常呈現(xiàn)各自的性別特點(diǎn)。有婦之夫在熱戀時往往會信誓旦旦地許諾要與妻子分手，而與情人重結(jié)良緣。

　　然而，現(xiàn)實(shí)生活中真正履行諾言的守信男子仍屬罕見，不少人以種種借口拖延時間，遲遲不把諾言付諸實(shí)踐，他們婚外戀的一般歷程往往是從“喜新而不厭舊”到“不厭舊而棄新”。

　　不可否認(rèn)，確有一些男子為了滿足一時私欲或追求感官刺激，而把情人當(dāng)作臨時替補(bǔ)，其中不乏玩弄女性的道德騙子，更有甚者在情人危及自己的仕途鴻運(yùn)而無法解脫時，為徹底清除障礙而大開殺戒。

　　但更多的有婦之夫在雙重困境中掙扎，在兩難抉擇中徘徊，既向往浪漫、刺激的婚外戀，更難舍踏實(shí)、清淡的婚內(nèi)情，況且婚外偷情者大多沒有與情人結(jié)為并蒂蓮的預(yù)期目標(biāo)。

　　婚外情只是為他們超負(fù)載的、緊張的社會角色松弛一下神經(jīng)，為制式化的乏味單調(diào)生活添加些調(diào)味品和點(diǎn)綴而已，一旦面臨兩者必居其一的選擇時，他們大多寧愿放棄這鋌而走險(xiǎn)的風(fēng)花雪月，而回到世俗、平靜的現(xiàn)實(shí)中來。

　　盡管社會對男子性越軌行為的認(rèn)同較女子寬容，然而道德價(jià)值至今仍是評價(jià)個人品格的主要尺度，即使在性觀念高度開放的西方發(fā)達(dá)國家，私生活也依然左右著社會名流的仕途、前程。況且男子總是更看重自己的社會角色和事業(yè)價(jià)值。

　　婚外情常常只是他們七彩人生中的一段浪漫小插曲，假若能兩全齊美、相得益彰的話，他們自然奢望魚與熊掌兼得，不想游出這令人陶醉卻又險(xiǎn)象環(huán)生的旋渦。

　　然而，一旦與聲名、事業(yè)發(fā)生沖突，他們常權(quán)衡利害激流勇退、忍痛割愛，很少有為情人而犧牲自己的好丈夫、好父親的名譽(yù)，甚至背負(fù)違反家庭道德的罪名以至自毀錦繡前程的癡情男子。

　　在近年來，人們已逐漸地不再把婚外戀看得那么事關(guān)重大，而是逐漸將其看做是個人私事，理性反思婚內(nèi)問題，不再一味譴責(zé)對方“道德敗壞”，客觀全面的去分析婚外情，這也是人們對婚外情逐漸寬容的原因之一。既批評移情別戀者的錯誤，又內(nèi)省自身的缺點(diǎn)，思考改善婚姻質(zhì)量的必要和可能，以挽救婚姻。不再用簡單的直線的方式分析復(fù)雜的問題，這確實(shí)是人們認(rèn)識的提高和思維方式的進(jìn)步。

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