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誰影響了我們的性愛？
1、上帝，無國界，永生
夏娃引誘亞當(dāng)偷吃禁果，上帝處罰了他們……上帝被認(rèn)為是反對(duì)性自由的，基督教強(qiáng)調(diào)，性只有在婚姻內(nèi)，為生育的目的，拒絕快感的時(shí)候，才是好的。這種思想影響著了我們幾千年。直到上世紀(jì)六七十年代，西方性革命的理論家質(zhì)疑了這一說法，認(rèn)為上帝反對(duì)性快樂的說教是經(jīng)過神學(xué)家奧古斯丁等人的一代代演繹而來的。性革命理論家問：上帝這么仁慈，怎么會(huì)剝奪他的子民追求性快樂的權(quán)利？我們無法給上帝打一個(gè)電話，無論他本意如何，畢竟深刻影響了我們幾千年！
2、馬林諾夫斯基，英國人，1884-1942
這位人類學(xué)家創(chuàng)立了人類學(xué)功能主義學(xué)派，因?yàn)樗牡茏淤M(fèi)效通引入中國而長期影響中國學(xué)界。馬大師多年在太平洋的一個(gè)群島的原始人中做田野調(diào)查，為我們揭示了大量原始人的性生活。他告訴我們，原來男孩子并非都想殺爹娶媽，原始人幼年根本沒有性禁忌，性很早就發(fā)生而且非常自由，這并沒有影響他們心靈的健康成長。
面對(duì)馬大師的揭示，我們不能不懷疑：是什么使現(xiàn)代人變成對(duì)性如此敏感，如此容易因性而“受傷”？
3、埃賓，德國人， 1840-1902
人類史上第一個(gè)吃性學(xué)飯的人，這位精神病學(xué)家是第一個(gè)將性行為作為研究對(duì)象的科學(xué)家，感謝他為我們這些人打下一個(gè)飯碗。埃賓時(shí)代的人們堅(jiān)信唯一正常的性行為是一男一女戀愛結(jié)婚，為生育后代而過性生活。其它的性行為，如同性戀、施虐與受虐、動(dòng)物戀，等等，均是犯罪，法律有明文逮捕和處罰。埃賓則著書指出，這些都是性倒錯(cuò)，是病，但不是犯罪，應(yīng)該送進(jìn)醫(yī)院而不是監(jiān)獄，刑法不該費(fèi)心管這些事兒。
對(duì)性少數(shù)人由罪到病的認(rèn)識(shí)，是人類的一次進(jìn)步。
4，弗洛伊德，德國人，1856-1939
他與馬克思、愛因斯坦共同被列為二十世紀(jì)最偉大的三個(gè)猶太人。弗洛伊德認(rèn)為性是我們的動(dòng)力，卻主張壓抑性以便獲得“升華”。其最著名的觀點(diǎn)認(rèn)為，所有男孩子都曾想娶自己的媽殺自己的爸，女孩子都想殺媽媽嫁給老爹，弄得我們著實(shí)心慌了一陣，不敢表達(dá)親情。他滿眼滿腦都是性，因?yàn)楸缓笕朔Q為“泛性論”，沒少因?yàn)檫@帽子被垢責(zé)。說他僅改變了我們的性生活是不確切的，他的思想影響著人類生活的方方面面。
5、赫希菲爾德，德國人，1868-1935
他熱衷于同性戀研究，組織“科學(xué)的人道主義委員會(huì)”，要求廢除法律中禁止同性戀的條款。他用私人財(cái)產(chǎn)創(chuàng)建了柏林性學(xué)研究所，而且在1912年創(chuàng)建了國際性學(xué)會(huì)。所有的獨(dú)裁者均不約而同地進(jìn)行性專制，希特勒也不例外。赫希菲爾德的性學(xué)所被關(guān)閉，所有藏書被燒毀，他流亡異國，郁郁而終。
為什么獨(dú)裁者會(huì)害怕性自由呢？很簡(jiǎn)單：自由是一種內(nèi)在邏輯，獨(dú)裁者害怕性上的自由，人的自由，最終會(huì)導(dǎo)致政治與社會(huì)的自由。中國歷史上，也不乏這樣赫希菲爾德式命運(yùn)的人。
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朱熹
6、朱熹，中國人，宋朝
正如本該戴在奧古斯丁等人頭上的帽子被戴到上帝頭上一樣，本該給朱熹的帽子，中國人長期以來卻給了孔子。說孔子主張性禁欲毫無依據(jù)，孔子本人就是性自由的產(chǎn)物，他七十歲的老爹在“仲春之會(huì)”上與他十六歲的媽媽發(fā)生性關(guān)系，始有孔子。是朱熹將孔子的思想進(jìn)行了演繹與解讀，使儒家具有了禁欲的色彩，并長期控制著我們的祖先�！按嫣炖�，滅人欲”，這樣的混帳話，也只有朱熹能夠說出來。
7、金西，美國人，1894-1956
這位原本研究昆蟲的學(xué)者發(fā)現(xiàn)人類對(duì)自身的性行為的了解比不上對(duì)昆蟲性行為的了解，于是開始了他的調(diào)查。在十幾年的時(shí)間里，他對(duì)各行各業(yè)的人士進(jìn)行了面對(duì)面的調(diào)查，開創(chuàng)了性學(xué)研究“個(gè)人面談”的方法。先后出版的一系列著作引起廣泛爭(zhēng)議。以現(xiàn)在的眼光看，金西的調(diào)查因?yàn)椴皇菄?yán)格的隨機(jī)抽樣，所有毫無學(xué)術(shù)價(jià)值可言。但是，他對(duì)性學(xué)調(diào)查的開創(chuàng)作用，以及在當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)性觀念的深遠(yuǎn)影響，是不容低估的。金西性學(xué)研究所直到今天仍然是全球范圍有影響的性學(xué)研究機(jī)構(gòu)。幾年前，新出版的金西傳記披露了他本人的“性自由”行為，再度使這位辭世已經(jīng)近半個(gè)世紀(jì)的學(xué)者成為街談巷議的對(duì)象。
8、馬斯特斯和約翰遜，美國人，1915-不詳，1925-不詳
這是我們已知人類史上唯一一對(duì)性學(xué)家夫妻。上世紀(jì)五十年代，他們便在華盛頓大學(xué)的實(shí)驗(yàn)室里，支起儀器，找來真男真女志愿者，研究人員圍成一圈看著人家在實(shí)驗(yàn)床上做愛。與此同時(shí)，各種各樣的儀器儀表進(jìn)行全程監(jiān)測(cè)。陰莖的長短粗細(xì)，插入時(shí)間與抽動(dòng)次數(shù)，心跳快慢與面部紅潤與否等等，一一紀(jì)錄在案。感謝他們，讓我們知道了什么叫“性周期”，今天我們關(guān)于性喚起、性平臺(tái)期、性高潮、性不應(yīng)期等等概念，都是他們告訴我們的。很遺憾，我們不知道那些接受實(shí)驗(yàn)的志愿者的名字，他們對(duì)我們的性生活同樣影響巨大。
9、�？�，法國人，1926-1984
�？聼o疑是二十世紀(jì)影響最大的思想家之一，雖然他本人生前死后一直廣受質(zhì)疑。嚴(yán)格來講，福柯不是一位性學(xué)家，而是一位哲學(xué)家。但他對(duì)性的闡述卻有哲學(xué)家的深刻。�？抡J(rèn)為，精神病的標(biāo)準(zhǔn)制定錯(cuò)了，有病的不是現(xiàn)在精神病院里的人，而是文明。是理性“瘋了”，而不是精神病人瘋了。�？聫臋�(quán)力的角度看待性。認(rèn)為社會(huì)對(duì)性的控制無所不在，人們都生活在一個(gè)“全景敞視監(jiān)獄”里。各種“性變態(tài)”不僅不是變態(tài)，而且是正常的選擇。�？麓舐暭埠簦荷鐣�(huì)對(duì)私人性行為的干預(yù)越少，社會(huì)越進(jìn)步。�？碌乃枷霝樯鲜兰o(jì)六七十年代的性革命提供了強(qiáng)有力的理論支持。�？聦�(duì)性自由的主張身體力行，死于艾滋病，年僅五十七歲。
10、波伏娃，法國人，1908-1986
波伏娃是中國人最熟悉的女性主義者，但將女性主義對(duì)我們性生活的影響歸到她身上，實(shí)在是對(duì)她太過份的褒獎(jiǎng)。女性主義是一個(gè)龐大的陣營，我們只能以波伏娃為代表。女性主義挑戰(zhàn)了男女的二分模式，稱女人不是生而為女人，而是被塑造成女人的。女人和男人擁有同等的權(quán)利，自然也包括性權(quán)利。今天中國的性革命不能回避西方女性主義思想的貢獻(xiàn)，因?yàn)槿绻瞬黄饋砀锩�，男人單方面想性自由是玩不成的�?/P>
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（責(zé)任編輯：劉曉 ）
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