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你好!是的.病前有促使神經系統(tǒng)過度緊張的精神因素.表現為精神疲乏,神經過敏,睡眠障礙,植物神經功能障礙與焦慮疑病等一些癥狀.

你好，神經衰弱是現在普遍的一種病，因為人們長時間在高壓的生活節(jié)奏中多多少少都會出現這樣的情況的，建議要適時的放松自己的心情，這樣才有利于病情的好轉。

先不要擔心，上醫(yī)院去看看是是什么原因導致的怎么回事吧，你好，神經衰弱的患者平時要注意心情的愉快，不要有心里壓力，情緒不要過度緊張和焦慮，壓抑等。

現代社會有許多人有各種各樣的心理問題,其實根本原因還在于不明白心理的規(guī)律.河北衡水市心理咨詢中心的一修老師,以前患過10來年的心理障礙.后來在試用各種方法,閱讀各種資料后,自已領悟到了心理的規(guī)律.也幫助了很多的人走出了心理的誤區(qū).這些心理規(guī)律即使對正常的人的心理也是有很大的指導作用的,可以幫助我們更好的生活和工作.現代科學的發(fā)展,使得心理也被作為一種事物來研究.但心理不同于一般的物理現象.所以好多人對于心理問題走進了誤區(qū),機械地看心理問題,現實中的物質一就是一,二就是二,很明確,很機械,但心理就不一樣,它變化多端.所以如果醫(yī)院用藥物治療心理障礙作為主要手段,就是錯誤的.心理的問題主要就是心理的原因,只要思想變好了,問題就解決了,跟體質沒多大關系,除非是心理影響傷害到了身體,需要對身體治療.弗洛伊徳的潛意識理論,精神分析理論雖然在科學上有重要意義,但還是很不完善的.而且在我們心理的實際應用上沒多大作用,比如你如果對汽車的各部分都相當了解,但是你駕車技術不好的話,你車也是開不到好的,而如有一人對汽車各部分都不了解,但他駕車技術好,他就可以把車開的更好.心理也是一樣,我們的心理駕駛技術決定了我們的心理運行的好不好.弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲觀,不但對心理治療感到完全的悲觀,甚至對整個人類也感到了完全的悲觀.弗洛伊德本人并沒有實際治愈過一例典型的心理障礙患者,而且弗洛伊德本人也承認這一點.怎樣讓我們的心理變的更好呢?從古到今,有著對此各種各樣的討論.其實我們可以從古代的老子,莊子,佛教的禪宗中得到很多有有益的啟示.但是一提到宗教,很多人可能就想到那些迷信的東西,當然,其中迷信的部分我們不要信,那是肯定錯誤的.但是這些古人的思想中確有許多可取之處,比如關于心理方面的一些知識方法,也可以說是技巧.比如佛教的禪宗,提倡頓悟.其實這個開悟就是對心理規(guī)律的技巧方法的掌握,但它不當當是個知識,它是一種體驗,它要你自已去真實感受它,要實際運用它,覺得好了,你就會知道了.就比如你沒吃過一樣東西,不管別人怎么說它的味道,你還是不會知道它真正的味道,只有你親自吃了后,你就立刻知道.當然,我們也不要把悟當成是什么成神成仙的事,沒有那么神的.我們只把它當成是對自已心理的一種領悟.這是個什么方法呢?其實它是太簡單,簡單到你可能不會認為它是個好方法,你就沒有真正用它,它才會從我們眼前溜走.我們喜歡把問題復雜化,我們的本能使我們認為簡單的東西更不正確.所以才有禪宗里的棒喝,就是師父拿著根木棒要逼徒弟領悟,就是說這么簡單的東西你還不知道.這個方法就是“接納”.就是誠心接納你所有的感覺,感受,想法,行為,痛苦,害怕,高興等等一切.就這么簡單.要注意是一切,不管再怎么痛苦,再怎么難受,再怎么不合理,都接受它,接納了,你就會好.在接納的同時,你也可以觀察自已的心理到底在想什么,去感覺自已的感受,就好象看另外一個人一樣.這就好象佛教里的俗語,“觀照”和“覺知”.當然,你沒去想怎樣接納,你也可以是在接納.這個方法對于正常人,對于有心理障礙的人都是一樣有用的.其實所謂正常人和不正常人的區(qū)分界限是不大的,甚至就在一念之間.我們可以用一個有心理障礙的人做為例子,這樣更容易理解.比如,有個有心理障礙的人,他每天總在睡前要看一下門關了沒有,即使他已經知道門關好了,他還是要去重關一下,如不去,他就不舒服,而且?guī)缀趺看伍T都是已經關好的.他意識到這是個病,為此很煩.如果運用接納的方法就是,你就接納有這種想法,有這種行為,接納自已為此而產生的煩惱.那你就會變好.其實我們有古怪的想法是很正常的,我們?yōu)槭裁淳筒荒苡羞@種想法呢,為什么不那樣想就是正常的,我們如果把有那種想法和沒那種想法都看著是正常的,那我們胸懷就更寬廣.就比如莊子的家人死了,他一點都不傷心,反而敲樂器,別人覺得不正常,就問他為什么不難過,他說,人死了就是難過的事嗎,人死了,與天地同眠,難道不是值得高興的事嗎.