從小到大，受到的都是關(guān)于女孩子一定要心靈美的教育，所謂外在美只能炫耀一時(shí)，內(nèi)在美方可經(jīng)久不衰。無(wú)論是名人名言里，報(bào)紙雜志上，都充斥著這種說(shuō)法。人不是因?yàn)槊利惗�可�?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗。女孩子漂不漂亮并不重要，學(xué)養(yǎng)，內(nèi)涵，氣質(zhì)才是一種永恒的美。謊言重復(fù)多了，好像就成了真理。一直到了要談婚論嫁的年紀(jì)，才發(fā)現(xiàn)諸如此類的種種動(dòng)聽(tīng)說(shuō)辭，重新被打回謊言的原型。

給別人介紹女朋友，總是劈頭第一句就問(wèn)：“她漂不漂亮？”男人不管自己條件高下，學(xué)歷高低，身材胖瘦，年齡大小，標(biāo)準(zhǔn)好像全是一樣。認(rèn)識(shí)這么個(gè)男人，自己三十好幾老大不小無(wú)才無(wú)德，相了一次親，對(duì)方是個(gè)斯斯文文的知識(shí)分子，工作穩(wěn)定還有房，回來(lái)后他居然一臉沮喪地抱怨人家外表太普通，“一點(diǎn)都不漂亮”！天，他以為自己在選美哪，又不是帥哥又沒(méi)什么文化，還抱著非漂亮不娶的思想，簡(jiǎn)直是和自己過(guò)不去。

連高學(xué)歷的才子，也一樣不能免俗。有一個(gè)歸國(guó)博士征婚，明確表示他的尋覓對(duì)象是“美眉”，謝絕高智商的才女。因?yàn)樵谒麖男〉酱蟮纳�活圈子里，接觸的都是相貌平平的高學(xué)歷女子。如果他對(duì)她們感興趣，又何必來(lái)征婚呢？有一個(gè)醫(yī)學(xué)博士班里，男博士們大多娶了高護(hù)班的漂亮女生，而女博士除了幾個(gè)容貌尚可的，不少都成了老大難問(wèn)題。

一個(gè)男博士坦言：我們辛辛苦苦奮斗這么多年，如果最后卻只能娶到一個(gè)面貌平庸的老婆，還有什么意思？，真不知道說(shuō)什么好，凡夫俗子倒也罷了，就連同一條船上的才子們都不能欣賞自己的內(nèi)在，不漂亮的才女們情何以堪？

嫁不嫁得掉，其實(shí)和學(xué)歷沒(méi)什么關(guān)系，關(guān)鍵是漂亮不漂亮。要是對(duì)一個(gè)滿世界找老婆的男人說(shuō)心靈美更重要，他一定會(huì)像看外星人一樣看你，覺(jué)得是不是你的腦子出了毛病。只有吃過(guò)美女苦頭的人，也許才會(huì)稍有覺(jué)悟。

記得有一次朋友聚餐的時(shí)候，大家不知怎么討論到娶妻標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。有幾個(gè)結(jié)了婚的男人說(shuō)，其實(shí)太太漂不漂亮不要緊，溫柔體貼，善解人意才是最關(guān)鍵。美女一個(gè)個(gè)貪慕虛榮作天作地，有什么好？馬上有個(gè)俏麗的女同胞不以為然地反駁，說(shuō)你們自己又沒(méi)娶到美女，怎么就知道人家一定虛榮了？真正有實(shí)力的男人，娶回的都是天仙美女，所謂郎才女貌。有本事的男人，自然搞得定美女，讓太太嗲而不作。

幾個(gè)男人聽(tīng)了果然不是滋味，酸酸的說(shuō)美女門(mén)前是非多，就算抱回了佳人，沒(méi)準(zhǔn)過(guò)幾天還跟人跑了，不娶也罷，省了這個(gè)心。女同胞聽(tīng)了大笑，說(shuō)你們別阿Q了，真是自作多情，美女的影子都沒(méi)看到呢，好像誰(shuí)要送上門(mén)給你挑似的，可笑。真是吃不到葡萄就說(shuō)葡萄是酸的，大多數(shù)實(shí)力不濟(jì)的男人，也只有在一邊說(shuō)說(shuō)風(fēng)涼話聊以自慰的份。美女其實(shí)人人都想娶，問(wèn)題是你得先掂掂分量，配不配得上。

又一些男同胞說(shuō)，娶美女的意義，并不僅僅在于秀色可餐本身，而是一個(gè)門(mén)面問(wèn)題，某種程度上是實(shí)力的象征。帶著美貌的太太招搖過(guò)市，即使是那些平時(shí)不把你當(dāng)回事的人，也一定對(duì)你刮目相看：?jiǎn)�，沒(méi)想到這小子還蠻有噱頭！

唉，難道男人們都這么淺薄么？

男人必定好色

女人我不知道，但男人無(wú)疑是好色的。

“拈花可以生冰之情，雪之潔，柳之秀，雅蓮之清香，可謂無(wú)花不飛；湖上相逢，舟中吟詠，嘯雪亭尋花問(wèn)柳，可謂無(wú)想不艷矣�！蹦腥撕蒙�，每個(gè)男人都有一些這樣那樣飛花艷想的欲望。尤其一旦沒(méi)有了物質(zhì)上的束縛，擁有了權(quán)利和金錢(qián)上的滿足之后，好色的本能就會(huì)愈發(fā)凸現(xiàn)和膨脹。中國(guó)古代最高權(quán)力和富貴的的帝王生活就是這種本能的最大程度的體現(xiàn)。《尚書(shū)無(wú)逸》篇上說(shuō)：“生則逸，不知嫁嬙之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂(lè)之從”。說(shuō)的就是有名昏君紂王沉迷情色的生活。據(jù)說(shuō)紂王曾為盡情享樂(lè)，令人在沙丘舉行大規(guī)模的宴會(huì)，以酒為池，懸肉為林，縱使眾多的男女裸體在其間追逐戲樂(lè)，令樂(lè)師師涓作“新淫聲”，以至于朝室內(nèi)外，靡靡之音大作。以至有成語(yǔ)故事酒池肉林。雖然，這是一種極端，應(yīng)該批判。但是紂王無(wú)疑是男人好色的典型。

商紂王之流固然不值得提倡，禁欲的和尚道士也未必值得學(xué)習(xí)。古代道教寺廟對(duì)于和尚道士采取了禁欲的手段，說(shuō)色即是空，提倡清心寡欲，實(shí)在是可笑。不知道和尚道士們?cè)诎⒚淄蟹鹉钫b課業(yè)之余，對(duì)于人體的本能需要是怎樣解決和釋放的，大概是只有靠著自己安慰才能完成，尋根究源，極有可能是現(xiàn)代意淫和同性戀手淫者的先驅(qū)。不過(guò)，據(jù)說(shuō)和尚現(xiàn)在也可以結(jié)婚了。想來(lái)是考慮到色欲是不可徹底根除的，是思想的解放和進(jìn)步。

幾千年前的孔子老前輩就說(shuō)：食色，性也，意思是色欲和吃飯一樣，是人類與生俱來(lái)就有的需求。填飽肚子是大問(wèn)題，從來(lái)沒(méi)有人反對(duì)。但是要說(shuō)好色是人之本性，好多人不敢正視。其實(shí)，人類的發(fā)展離不開(kāi)生息繁衍，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，好色是必須的，不是一件壞事，否則都作清心寡欲的和尚，恐怕計(jì)劃生育有關(guān)部門(mén)的職工們有下崗失業(yè)的危險(xiǎn)，讓人聯(lián)想到魯迅的小說(shuō)里小尼姑對(duì)著阿Q說(shuō)的話未免有“ 斷子絕孫”的危機(jī)。

實(shí)際上，從心理角度來(lái)講，從無(wú)知的懵懂到欲望的追求，正是一個(gè)男人正常的生理發(fā)育的過(guò)程。男人不可能不好色。否則，要么是身體上有缺陷，和太監(jiān)差不多；要么是江湖游醫(yī)的客人，屬于中醫(yī)范疇的腎虧陽(yáng)痿。男人好色，就好比貓兒吃老鼠是天性，永遠(yuǎn)不會(huì)忽然改變了口味而嗚咪嗚咪的要吃青蛙或者癩蛤蟆。

飲食男女，人之大欲存焉，男人西裝革履的包裹下，有一顆好色的心。

性幻想 實(shí)境與幻境中的另一種刺激

《金賽性學(xué)報(bào)告》極端地告訴我們，男人每六秒鐘就有一次性幻想。當(dāng)他們目光滑過(guò)一個(gè)性感的脖子，或者地鐵里的熱辣廣告牌，或者高樓上一團(tuán)曖昧的燈光，或者聞到一陣莫名的香水氣味……都會(huì)微微合一下眼，體會(huì)那瞬間的快感。

他們性幻想的主要方式之一，是“連環(huán)故事”。那是一篇小說(shuō)似的東西，情節(jié)因人而異。故事以一件偶然事件開(kāi)端，他本人成為故事的主角，然后逐漸推演，終于扯成一篇永久必須“且聽(tīng)下回分解”的故事。

一場(chǎng)性幻想不一定會(huì)成為手淫的前奏，但可能自動(dòng)地招致色欲亢進(jìn)，甚至帶來(lái)性高潮。

人人都有自己的性幻想對(duì)象，每個(gè)國(guó)家都有自己的性幻想對(duì)像排行榜：日本男女鐘情于藤原紀(jì)香與木村拓哉；在韓國(guó)則是李英愛(ài)和裴勇俊；美國(guó)人則更喜歡珍妮佛·安妮斯頓和布萊德·皮特夫婦……

至于中國(guó)，千萬(wàn)不要輕視我們的想像力，加拿大言情小說(shuō)出版社訪問(wèn)全球21個(gè)國(guó)家約5500名男女，其中95%的受訪中國(guó)人承認(rèn)自己有過(guò)性幻想，與阿根廷人并列排在首位，比最缺乏性幻想的日本人（50%）高出許多。這項(xiàng)調(diào)查還說(shuō)中國(guó)男人的最大制服誘惑是行政人員套裝。另外一個(gè)未經(jīng)證實(shí)的說(shuō)法則是，較多的男人做愛(ài)時(shí)腦子里會(huì)閃現(xiàn)趙薇的面孔。

相關(guān)鏈接：性幻想， 是好還是壞

明星的臉絕不等于性幻想的全部，男人們還想過(guò)朋友、同事、陌生人、舊情人，想過(guò)強(qiáng)暴、偷窺、SM、多人以及交換，所有在現(xiàn)實(shí)生活中難以得到的刺激，都能在幻想中得到體驗(yàn)。

當(dāng)然，你幻想的具體內(nèi)容，是你神圣精神資產(chǎn)的一部分，不必輕易公開(kāi)。但和性夢(mèng)一樣，你不必把道德感帶入幻境，給自己戴上無(wú)謂的枷鎖。盧梭在《懺悔錄》里敘述過(guò)他自己的性幻想：他的性幻想往往和受虐戀及手淫連在一起。對(duì)他而言，幻想無(wú)疑是欲望的綠色出口。醫(yī)生們就經(jīng)常建議用幻想來(lái)刺激性反應(yīng)、舒緩壓力、重建自我價(jià)值——你需要什么，就得到什么。

性幻想的危險(xiǎn)之處，在于實(shí)境與幻境不分，但對(duì)藝術(shù)家，特別是小說(shuō)家而言，危險(xiǎn)最少，因?yàn)樵谒囆g(shù)品的創(chuàng)作里，他多少找到了一條路，從幻境轉(zhuǎn)回實(shí)境里來(lái)。所以有人將性幻想視為藝術(shù)家的特殊天賦，“藝術(shù)家的天賦里，自然有一種本領(lǐng)，教他升華，教他抑制，抑制的結(jié)果，至少暫時(shí)可以使性幻想成為一種強(qiáng)烈地產(chǎn)生快感的力量，其愉快的程度可以驅(qū)遣與抵消抑制的痛苦�！�

（責(zé)任編輯：嚴(yán)毓芳 ）