異性之間的吸引力一直是人類喜歡談論的話題。據(jù)此而生的“匹配理論”，則為很多大學和企業(yè)經(jīng)理們所實踐。行為學家喜歡把人降低到動物的水平上來研究和談論。他們認為，目前的經(jīng)濟學家無非就是繼承了行為學的衣缽在傳道，因為在經(jīng)濟學家眼里，人類行為沒有任何“神圣”可言，只不過是動物的理性行為。

經(jīng)歷了中世紀壓抑之后的西方文化，顯出強烈的“性”偏好，故其經(jīng)濟學家也樂意談論“性”問題，著名者如貝克爾（Gary Becker）。關于兩性間的相互選擇，貝克爾提出了“互補原則”。

例如，富有的男性更傾向于尋找美貌的女性，因為兼有“美貌”和“財富”的家庭能夠產(chǎn)生出遠比只有“美貌”或只有“財富”的家庭更多更好的效用。類似地，忙碌在商場中的男人，更愿意有一位賢妻良母型的女人來操持家政和教育子女。

經(jīng)濟學家還從數(shù)學家那里發(fā)掘出一種“匹配理論”。其定理之一是：如果數(shù)目相等的一群男女相互配對，若男人按照自己的偏好順序給女人發(fā)邀請信，女人根據(jù)自己的偏好順序決定接受或拒絕男人的邀請，那么，經(jīng)過有限次的邀請和拒絕之后，全體男性和女性都將找到自己的“配偶”，并且在這一均衡狀態(tài)里，沒有任何一對配偶的任何一方愿意再轉向其他異性?？上?，數(shù)學家們接著說：在上面的“配對”博弈中，由于男人享有主動邀請的權利，均衡狀態(tài)將保證每一男性獲得自己最滿意的配偶，但每一女性只得到她在博弈開始時“最不滿意”的配偶。

這一“匹配”定理啟發(fā)了美國的許多大學，它們開始主動向高中畢業(yè)班的學生發(fā)出“邀請”，因為這樣達成的均衡將讓大學方面獲得最好的學生。類似地，我們周圍時常發(fā)生的“好男無好妻”現(xiàn)象，或許是現(xiàn)代時尚——女性主動追求男性——的副產(chǎn)品之一吧？

企業(yè)經(jīng)理們如果不是“匹配”定理的最初發(fā)明者，也必定是最早的實踐者。為了爭奪最有價值的客戶，經(jīng)理們都明白，必須主動去敲客戶的門，而不是坐等人家上門。前者可以找到最好的客戶，后者則將得到最差的客戶。

異性之間的吸引力是人類天生喜歡談論和探索的重要主題。記得在1977年，我在北京師范學院數(shù)學系的喜歡發(fā)明新理論的同學張宇，某日鄭重其事地對我昭示他的“情場公式”：異性間的吸引力與距離的平方成反比，與異性“性質量”的乘積成正比。對如此“經(jīng)典”的引力公式，我們不難舉出反例。物理距離顯然未必能減弱愛情的力量。情侶分離，尤其是被迫的分離，常常足以強化而不是弱化情感。

異性交往要知道這幾個準則

1、自然交往。在與異性交往的過程中，言語、表情、行為舉止、情感流露及所思所想要做到自然、順暢，既不過分夸張，也不閃爍其辭；既不盲目沖動，也不矯揉造作。消除異性交往中的不自然感是建立正常異性關系的前提。自然原則的最好體現(xiàn)是，像對待同性同學那樣對待異性同學，像建立同性關系那樣建立異性關系，像進行同性交往那樣進行異性交往。同學關系不要因為異性因素而變得不舒服或不自然。

2、適度交往。異性交往的程度和方式要恰倒好處，應為大多數(shù)人所接受。既不為異性交往過早地萌動情愛，雙不因回避或拒絕異性而對交往雙方造成心靈傷害。當然，要做到為大多數(shù)人所接受有時也并不容易，建議你只要做到自然適度，心中無愧，就不必過多顧慮。

3、真實坦誠。這是指異性交往的態(tài)度問題，要像結交同性朋友那樣真朋友。

4、留有余地。雖然是結交知心朋友，但是異性交往中，所言所行要留有余地，不能毫無顧忌。比如談話中涉及兩性之間的一些敏感話題時要回避，交往中的身體接觸要有分寸等。特別是在與某位異性的長期交往中，要注意把握好雙方關系的程度。