據(jù)說，圭亞那印地安人認(rèn)為：夢(mèng)中的人是暫時(shí)離開肉體的靈魂，所以，人要為自己在夢(mèng)里做的事負(fù)責(zé)。如果在夢(mèng)中打傷了別人，醒后他要去道歉；反之在夢(mèng)中受人傷害，醒后也要去報(bào)復(fù)。如果夢(mèng)見和別人的太太性交，就必須交付罰款。當(dāng)?shù)氐耐寥巳绻嬖V別人：“我昨天夢(mèng)見擁有了你的土地，那么對(duì)方就要拱手把土地讓給他”。當(dāng)然當(dāng)?shù)赝寥硕紴槿藰銓?shí)，不會(huì)說謊。如果我們不老實(shí)，對(duì)他們說個(gè)假夢(mèng)，“你的土地都?xì)w了我”，他們就慘了。

　　中國(guó)古代有這樣的故事，某道人見到一和尚正睡，從他的腦袋頂出來一條蛇。這蛇遇上唾液就吃，見尿盆就喝，出門過小溝，在花叢邊轉(zhuǎn)一圈，叉想過一條小溝，因?yàn)橛兴疀]過去。蛇回來時(shí)，道人把小刀插在地上。蛇見刀很害怕，另找路回到和尚頭中。和尚這時(shí)醒過來，說“我夢(mèng)見吃了好東西、喝了美酒，又過了一條小江，遇見幾十分美女，想過另一條江，水大沒過去。我回來遇上強(qiáng)盜，繞路才回來。”這個(gè)夢(mèng)故事想說明的是靈魂可以用動(dòng)物形態(tài)出游而形成夢(mèng)。

　　直到現(xiàn)在，這種觀念仍然存在，l990年，在中國(guó)農(nóng)村還發(fā)生過這樣的事。一個(gè)丈夫夢(mèng)見妻子和某男人性交，于是他急忙跑到妻子所住的地方--一個(gè)看青的棚屋，問誰來過。雖然妻子說沒有人來過，他還是不相信。他顯然是認(rèn)為他做夢(mèng)時(shí)自己的靈魂是真的看到了妻子和別人性交。后來，他竟然殺了那個(gè)夢(mèng)里出現(xiàn)的男人。

　　靈魂出游觀和預(yù)兆觀并不相同，相信夢(mèng)能預(yù)示未來的人有二種解釋，一是夢(mèng)中鬼神或別人的靈魂可以告訴他未來，另一種則是認(rèn)為自然界可以通過某種感應(yīng)引起夢(mèng)（即天人感應(yīng)），因此，在發(fā)生大的災(zāi)變或喜事前，人可以在夢(mèng)中獲得預(yù)兆。

　　而認(rèn)為夢(mèng)是“靈魂出游”的神交觀，則不認(rèn)為夢(mèng)是“感應(yīng)”，他們只同意鬼神可以和自己出游的靈魂交流。

　　醒夢(mèng)皆虛幻

　　古印度人關(guān)于夢(mèng)的觀點(diǎn)是十分獨(dú)特的，他們認(rèn)為夢(mèng)可以成為我們所在的物質(zhì)世界中的現(xiàn)實(shí)，而同時(shí)，我們所在的“現(xiàn)實(shí)世界”本質(zhì)上不過是個(gè)虛幻的夢(mèng)。換句話說，夢(mèng)像現(xiàn)實(shí)一樣真實(shí)，而所謂真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界像夢(mèng)一樣虛幻。印度人認(rèn)為夢(mèng)和“現(xiàn)實(shí)世界”沒有本質(zhì)區(qū)別。印度的夢(mèng)觀和中國(guó)或其他民族有一個(gè)很大的不同，上述中國(guó)古代或印地安人的信仰認(rèn)為，夢(mèng)是靈魂經(jīng)歷的“真實(shí)事件”，和現(xiàn)實(shí)生活一樣是真實(shí)的。某和尚做夢(mèng)時(shí)腦袋頂出來的蛇形的靈魂實(shí)際存在，并且確實(shí)吃過唾液，過了小溝；去了花叢。而印度人則認(rèn)為夢(mèng)和“現(xiàn)實(shí)”世界雖然本質(zhì)上沒有什么區(qū)別，但是卻都不是真實(shí)的，夢(mèng)是虛幻，“現(xiàn)實(shí)”也同樣是虛幻，沒有什么“真實(shí)事件”在發(fā)生。

　　印度經(jīng)典里有許多關(guān)于一個(gè)人在夢(mèng)里變成另一個(gè)人的故事，而且故事中他們醒來后，發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中的事都是實(shí)有其事的?！镀畔彩范噼たА分?，有一個(gè)這樣的特異的夢(mèng)的故事。

　　在北旁多瓦的繁華國(guó)家里，有一個(gè)叫作拉瓦羅的仁慈的國(guó)王，他生于高貴的何梨坎多家族。一天，一個(gè)魔法師向國(guó)王鞠躬并且說：“陛下，您坐在王位上瞧瞧這種奇妙的把戲吧。”魔法師揮動(dòng)他的孔譽(yù)羽毛的魔杖，一個(gè)來自信德的人造來了，牽著一匹馬；當(dāng)國(guó)王盯著那匹馬時(shí)，他仍然在他的王位上呆著不動(dòng)，他的目光呆滯，就像陷入了沉思。他的朝臣很擔(dān)憂，但他們?nèi)匀槐３殖聊?。凡分鐘后，?guó)王醒來了，從他的王位上掉了下來。他跌倒時(shí)仆人們連忙扶住他，國(guó)王迷惑地問道：“這是什么地方？”“這是誰的宮殿？”直到他最終恢復(fù)感覺后，他講了這個(gè)故事：“我騎在馬上瞧著魔法師揮動(dòng)的魔杖。我產(chǎn)生了騎在馬上獨(dú)自出去打獵的幻覺。走了好遠(yuǎn)，我到了一個(gè)大沙漠，穿過沙漠到達(dá)一片叢林，在樹下一只爬山虎襲擊了我，我的臂膀掛到了樹上。我掛在那里，馬從我下面走過去了。我在樹上呆了一晚，沒有睡覺，感到恐怖。我挨到第二天，看見一個(gè)黑皮膚的年輕女子拿著盛食物的壇子，因?yàn)槲液芏?，我?qǐng)她給我點(diǎn)吃的。她告訴我她是個(gè)賤民，說如果我娶她，她便給我食物。我同意了，在她給了我食物后，她把我?guī)Щ亓怂拇迩f，我在那里同她結(jié)了婚，咸了一個(gè)收養(yǎng)的賤民。

　　她給我生了兩個(gè)兒子和兩個(gè)女兒，我同她在那里過了6年，穿著發(fā)臭的、發(fā)霉和長(zhǎng)滿蟣虱的纏布衣喝著我殺死的仍帶微溫的野獸的血，吃著火葬場(chǎng)地上的腐肉。雖然我是王父唯一的兒子，但我老了，頭發(fā)灰白，衣衫襤褸，我忘記了我是位國(guó)王；我越來越堅(jiān)信我是個(gè)賤民。一天，當(dāng)一場(chǎng)可怕的饑荒。一場(chǎng)巨大的干旱和森林大火發(fā)生時(shí)，我?guī)业募揖焯舆M(jìn)了另一片森林。我妻子醒著時(shí)，我對(duì)我的小兒子說：“來烤我的肉吃?！彼饬?，這是他維持生命的唯一希望。

　　我被肢解了，當(dāng)他準(zhǔn)備好了烤我的肉用的柴堆，正要把我拋進(jìn)柴堆時(shí)，在這關(guān)鍵的時(shí)刻，我，這個(gè)國(guó)王從王位上掉下來了。于是我被?！猛?！好哇！’音樂般的呼喊聲所驚醒。這是魔法師給我編制的幻覺。“當(dāng)國(guó)王拉瓦羅講完這個(gè)故事時(shí)，魔法師突然消失了。于是朝臣們都驚愕得睜大了他們的眼睛，說：”天呀，這不是魔術(shù)師；這是神的幻覺，使我們認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界純粹是個(gè)精神幻象?！皣?guó)王準(zhǔn)備第二天真的去沙漠，決心去再次找到那他精神意象中反映的不毛之地。他與他大臣們一道，沿途跋涉直到找到一塊和他夢(mèng)中所見到的一樣巨大的沙漠，使他驚奇的是，他發(fā)現(xiàn)了所有他夢(mèng)見過的事物：他認(rèn)識(shí)了他曾是他的熟人的賤民獵手，他找到了那個(gè)收養(yǎng)他為賤民的村莊?？吹搅诉@個(gè)與那個(gè)男子。女子，所有人們使用的東西，干旱襲擊過的樹林，失去父母的獵手的孩子。他見到了曾是他岳母的老婦人。他問她：”這里發(fā)生了什么事？你是誰？“她給他講了個(gè)故事：一位國(guó)王來這里同她的女兒結(jié)了婚，他們有了孩子，后來國(guó)為干旱，全村人都死光了。國(guó)王十分驚愕，滿是憐憫。他問了更多的問題，她的回答陡他確信，這個(gè)女人所講述的正是他當(dāng)賤民時(shí)經(jīng)歷的故事。于是，他回到了城市和他的王宮，人們?cè)谀抢餁g迎他的回來。

　　從這樣的夢(mèng)的故事里，印度人引出了他們特有的夢(mèng)觀和世界觀。上述經(jīng)典中，在講完拉瓦羅的夢(mèng)和經(jīng)歷后，婆喜史多解釋說：

　　”無知引起這一切，以致沒有發(fā)生的事發(fā)生了，如一個(gè)人夢(mèng)見他自己死了。精神確實(shí)經(jīng)歷了它本身所引發(fā)的事情，盡管這種事情并不真正存在；另一方面，它們也并非不真實(shí)。賤民村所發(fā)生的對(duì)國(guó)王拉瓦羅來說表現(xiàn)為他精神中的意象，它們既是真實(shí)的也是不真實(shí)的，或者是拉瓦羅直接看到的幻象變成了賤民精神中的一種意識(shí)的感知。拉瓦羅的意象浸入了賤民的心靈。因?yàn)檎裣喈?dāng)相近的語言出現(xiàn)在許多人的心靈中一樣，同樣類似的時(shí)間?？臻g甚至行為也出現(xiàn)在許多人的心中，正如在夢(mèng)里。正像心靈能忘掉所發(fā)生的一切，無論什么重要之事。同樣，人們能確切地把某些事記憶為發(fā)生了的，即使它并沒有發(fā)生?！?/P>

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　　在印度的觀念中，沒有什么”現(xiàn)實(shí)的事件“，人的精神在夢(mèng)中，在日常生活中經(jīng)歷的種種事件，對(duì)他的精神來說，是的確發(fā)生了。而且不同的人的精神意識(shí)或心靈中會(huì)出現(xiàn)同一個(gè)事件，仿佛大家同做一個(gè)夢(mèng)，這種情況下大家就都認(rèn)為這種事是發(fā)生過的真事而不是虛幻的夢(mèng)。這種觀點(diǎn)顯然不是唯物主義的。

　　印度人的這種觀點(diǎn)，在中國(guó)不是主流，只有莊子曾有過，莊子說：”我曾夢(mèng)見自己是蝴蝶，醒來后想，是莊周做夢(mèng)成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)成了莊周呢?！傲硪粋€(gè)印度人講的夢(mèng)故事仿佛正是為了回答莊周而講的：

　　從前，有個(gè)喜歡想象千奇百怪的事情的僧侶。他所有時(shí)間都在冥思苦想，歲月飛快地逝去了。一天，一個(gè)幻念突然襲擊了他：”真有趣，我將經(jīng)歷發(fā)生在初民身上的事情?！八挥辛诉@念頭，他便莫名其妙地?fù)Q上了另外一個(gè)人的模樣，那人的身份和姓名，即使這只是精神造成的。由于純粹偶然的事件，當(dāng)一只烏鴉碰巧在樹下，一顆棕樹的果子掉下來剛好打在他頭上時(shí)，他想：”我是吉婆陀?！斑@位夢(mèng)者吉婆陀在一個(gè)夢(mèng)構(gòu)成的城鎮(zhèn)里盡情地享樂了很長(zhǎng)時(shí)問。他在那里喝得大多，倒下來沉重地睡著了，他在夢(mèng)里看見一個(gè)整天讀著什么的婆羅門，一天，那婆羅門躺下睡著了，整日的勞作使他很困倦，但那些日?；顒?dòng)仍然使他顯得有活力。

　　同樣如此，在夢(mèng)中他把自己看成了王子。一天，那位王子在飽食肉宴后睡著了，在夢(mèng)中他把自己看作統(tǒng)治著寬廣領(lǐng)地的窮奢極欲的國(guó)王。一天這位國(guó)工因?yàn)槔峭袒⒀??？v情享樂而睡去了。在夢(mèng)中他把自己看作是位仙女，這位仙女固連續(xù)的作愛的困倦而睡去了，她在夢(mèng)里把自己看作一只有閃亮眼睛的雌鹿。一夭雌鹿睡著了，她夢(mèng)見她是株葡萄藤，因?yàn)樗龔膩砭拖矚g吃葡萄；就動(dòng)物而言，它們總是記得它們所見所聞的東西。葡萄藤把自己看作在藤上釀蜜的蜜蜂；蜜蜂在蓮塘里愛上了蓮花／一天，官變得如此地陶醉子所仗用的蓮汁，以致它的頭腦都麻木了，正在此時(shí)，一頭象來到塘邊，踏翻了蓮叢，仍然依附在蓮上的蜜蜂被壓擠而到了象牙上。當(dāng)蜜蜂瞧著大象時(shí)，它把自己看成了發(fā)情期的大象，大象掉入了一個(gè)很深的陷阱，成了一頭令人喜愛的王室的象。一天，象在戰(zhàn)斗中被利劍砍咸了碎片，當(dāng)它走向它最終的慈息之地時(shí)，它看見一群蜜蜂縈繞在從它的頭腦上流出的甜美的血液上，于是象再變成了蜜蜂，蜜蜂又回到了蓮塘，被踏在象腳下，這時(shí)它看到了池塘中它旁邊的一只鵝。于是它變成了鵝。這只鵡在一段長(zhǎng)時(shí)問里經(jīng)歷了數(shù)次再生，直到一夭，當(dāng)它是一群鵝中的一只時(shí)，它認(rèn)識(shí)到，作為一只鵝，它類似于梵天的天鵝，類似于造物主的天鵝，它一旦有了這念頭，它被獵人射中死去了，于是，它再生為梵天的天鵝。

　　一天，天鵝見到了樓陀羅神，突如其來地，它想到：

　　”我是樓陀羅?！斑@個(gè)念頭立刻像鏡中的意象一樣反射出來了，它換了樓陀羅的模樣。這位樓陀羅沉溺于他精神的每一種快樂，他生活在樓陀羅的宮殿，備受樓陀羅的仆人照料。

　　但是，這個(gè)變化而咸的摟陀羅有一種特殊的認(rèn)