夢(mèng)有意義嗎？有些人認(rèn)為沒有。他們認(rèn)為夢(mèng)不過是這么一回事：在睡眠時(shí)，大腦皮層總體上停止了活動(dòng)，而少數(shù)地方還有微弱的活動(dòng)，像熄滅的簧火中零零星星的火星。白天看到的形象毫無秩序地顯現(xiàn)在眼前，這就是夢(mèng)。這就是建立在巴甫洛夫條件反射理論基礎(chǔ)上的看待夢(mèng)的觀點(diǎn)。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為總的來說，夢(mèng)是沒有意義的。夢(mèng)，就像是小孩子用一只筆在紙上信手涂鴉，但是，他們也不能不承認(rèn)：當(dāng)一個(gè)人在夢(mèng)中感到饑餓時(shí)，他會(huì)夢(mèng)見吃飯，感到渴時(shí)，他會(huì)夢(mèng)到水。當(dāng)一個(gè)人夢(mèng)中聽到鈴聲時(shí)，他會(huì)夢(mèng)到某種類似鈴聲的聲音。他們認(rèn)為，這是人對(duì)內(nèi)外界刺激的反應(yīng)，如果說有意義的話，這類夢(mèng)有一點(diǎn)點(diǎn)意義，它指出了我們正感受著一種刺激。提出這種觀點(diǎn)的，是俄國的生理學(xué)家巴甫洛夫。從20世紀(jì)50年代到刀年代，我國的科學(xué)界一直把他的理論奉為正統(tǒng)，他關(guān)于夢(mèng)的觀點(diǎn)也被當(dāng)成了唯一的科學(xué)解釋。

　　這些觀點(diǎn)的共同之處，是認(rèn)為夢(mèng)的意義不是它的表面意義。在我的夢(mèng)里，我會(huì)飛，能飛上山，人們會(huì)把糖當(dāng)寶石搶；冰能變成寶石。這些顯然不可能在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生。因此，相信夢(mèng)有意義的人都同意，夢(mèng)在荒謬的外表下有更深的意義。夢(mèng)仿佛是密碼，傳遞著秘密的信息。

　　夢(mèng)的吉兇預(yù)兆

　　最古老的一種信念認(rèn)為這種意義是預(yù)兆。例如：景頗族認(rèn)為夢(mèng)見槍。長刀，是妻子生男孩的預(yù)兆；夢(mèng)見鐵鍋，是妻子生女孩的預(yù)兆，漢族也同樣有這種觀念。殷商時(shí)期的甲骨文中，就有用夢(mèng)卜吉兇的記載。歷代史書中，都有夢(mèng)預(yù)言吉兇的記錄。例如《晉書》載，曹操曾夢(mèng)見三匹馬在同一個(gè)槽里吃食。曹操認(rèn)為這預(yù)示著司馬懿，司馬師和司馬昭（三馬）父子將篡曹（槽）氏天下，還警告曹丕要留意。

　　傳說中這種例子多得不勝枚舉，如《左傳》中記載，宋景公死后，得和啟兩個(gè)人爭(zhēng)奪王位。得夢(mèng)見啟頭向北而躺在盧門外邊，得自己是一只烏鴉在啟的身上，嘴放在南門上，尾在桐門上。于是得認(rèn)為，他的夢(mèng)好，象征著他將成功地繼承王位。后來他真的被立為宋的君王了。得為什么認(rèn)為這個(gè)夢(mèng)好呢？是因?yàn)橹袊糯嗅寜?mèng)理論認(rèn)為：“頭向北躺著，代表死；在門外，代表失去國家?！彼詥?huì)失敗，而得面對(duì)南方“南面為王”，而且控制著各個(gè)城門。自然得應(yīng)該成功。

　　由于相信夢(mèng)的預(yù)兆作用，中國古人會(huì)根據(jù)夢(mèng)來決定自己的行動(dòng)。據(jù)說唐朝開國皇帝李淵在剛剛要起兵反叛隋朝時(shí)曾做過一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己掉到床下，被蛆吃。他認(rèn)為這是表示自己要死的預(yù)兆，所以不敢起兵。而他手下的一個(gè)人解釋說：“落在床下，意思是‘陛下’，被蛆吃，表示眾人要依附于你，這個(gè)夢(mèng)表示你要當(dāng)皇帝?！崩顪Y聽了這話，放心地起了兵，后來他推翻了隋朝，自己當(dāng)上了唐朝的皇帝。

　　西方文化中，也有與此相同的觀念。例如《舊約》中埃及法老夢(mèng)見7只健牛，隨后有7只瘦牛出現(xiàn)并把健牛吃掉。

　　約瑟夫告訴法老這預(yù)示著：“將有7個(gè)豐年，隨后有7個(gè)災(zāi)荒年，它們把前7年的盈余全部耗光了”。

　　這種古老的信念至今仍然存在。在我接觸的人中有不少人仍然相信夢(mèng)能預(yù)示未來。雖然他們?cè)诶碇巧贤姓J(rèn)這是種迷信，但內(nèi)心中卻隱隱覺得這種說法也有道理。