養(yǎng)生方法或?qū)W說無論再怎么多，個人在生活當(dāng)中一定要注意：首先必須撥開迷霧，明確養(yǎng)生的一些基本原則、基本道理。

　　養(yǎng)生方法或?qū)W說無論再怎么多，個人在生活當(dāng)中一定要注意：首先必須撥開迷霧，明確養(yǎng)生的一些基本原則、基本道理。

　　第一本之于自己

　　千萬別給自己下黑手

　　養(yǎng)生首先要本之于自己，但現(xiàn)在中醫(yī)養(yǎng)生的社會風(fēng)氣卻恰恰相反。比如說一個糖尿病患者，他打高爾夫球把糖尿病給治好了，于是寫本書：《打高爾夫球治好了我的糖尿病》，拿去出版，傳播四海，全世界的糖尿病患者都跟他學(xué)，結(jié)果呢，我敢說，誤人誤己！他打高爾夫球打好了，你未必能打得好，因為糖尿病按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講也分1型、2型；中醫(yī)里也分上、中、下三消（消渴癥）。而且人跟人不一樣，老的少的，男的女的，心情也不一樣，飲食也不一樣。所以千萬不要迷信某書某人，一本書或一種方法未必能適合所有人，養(yǎng)生一定要結(jié)合自己的實際情況，任何脫離你的方法，在你身上就未必適合，未必能起作用。

　　往深里說，這其實涉及一個道和理的區(qū)別。我們說一個醫(yī)師水平很高，我們會說此人醫(yī)術(shù)高超，或說醫(yī)道高超，我們不說醫(yī)理高超，可見道和理是不一樣的。唐代文學(xué)大家韓愈對道是這樣解釋的：“由事而知焉之為道。”就是由一件事而領(lǐng)悟出其他，這個稱為道?？梢姷朗桥c人的行為和目標(biāo)密切相結(jié)合的。古人還說，“道，行之而成”，道是有人的行為加入其中的。而理卻是可以先于人存在的，比如醫(yī)理或說病理，是先于醫(yī)術(shù)就存在了。

　　養(yǎng)生也是這樣。養(yǎng)生之道是需要加入每個個人的行為和目標(biāo)的，每個人根據(jù)自己的情況，根據(jù)自己的生長環(huán)境，量體裁衣制定出來的養(yǎng)生之道，才是適合自己的。放之四海的標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)生法是不存在的。每個人有每個人的體質(zhì)，每個人有每個人的差異，所以每個人有每個人的養(yǎng)生之道。明白了這一點，你的養(yǎng)生就不會給自己下黑手了。《呂氏春秋》中有一句話叫“知生也者，不以害生，是謂養(yǎng)生”，這里再次強調(diào)：你首先要做到不殺生，即不要對自己下黑手，更不要對他人下黑手，如此你就是養(yǎng)生了。而當(dāng)前有不少人卻每天都在對自己下黑手。比如有的人說自己如何忙，經(jīng)常連續(xù)幾天不睡覺，然后問我該如何養(yǎng)生。我真是無言以對，他都對自己痛下殺手了，還談什么養(yǎng)生呢？

　　普天之下只有一個養(yǎng)生之理，但養(yǎng)生之道則有許多。張三可以說張三的養(yǎng)生之道，李四也可以介紹李四的保健經(jīng)驗和常識。總之，每個人都會有自己的養(yǎng)生體驗甚至行之有效的方法，于是張三、李四等將這些方法介紹出來，社會上就會出現(xiàn)諸多“專家”。但這些經(jīng)驗是否就一定適合你自己、適合廣大民眾，是否會有好的效果，就不一定了。這是因為每人生長地域、環(huán)境、飲食、性情存在差異，所采取的方法也應(yīng)不同，并沒有放之四海而皆準(zhǔn)的方法。

　　盲目聽信某一本書是很危險的

　　有這么一件事兒。有個朋友的女兒，十七歲，高燒三個月，很多著名的大醫(yī)院都去了，說懷疑她腎有問題。但醫(yī)院也沒檢查出什么來，可就是高燒不退，然后找到我們醫(yī)館來。我問這個朋友孩子用過什么藥嗎，她說什么藥也沒用，我說那你非常幸運，遇到好的西醫(yī)大夫了。西醫(yī)是對抗療法嘛，發(fā)現(xiàn)敵人了才會去打槍。而因為沒有找到病灶，沒找到任何原因，當(dāng)然不該用藥。但現(xiàn)在有很多情況卻是，沒有找到任何病灶，沒有發(fā)現(xiàn)病因，上來就用藥，這就叫“殺人”了。西醫(yī)有這樣殺人的，中醫(yī)也有很多這樣殺人的，因此，有一句俗話叫“死于病者十之一二，死于醫(yī)者十之八九”。我認(rèn)為這個話不為過，目前社會上因為過度治療導(dǎo)致死亡，因為吃錯藥導(dǎo)致死亡，因為醫(yī)師的不負(fù)責(zé)任導(dǎo)致死亡的現(xiàn)象，便是醫(yī)師在給你下黑手。而如果我們在養(yǎng)生當(dāng)中再自己給自己下黑手，再盲目地跟風(fēng)，盲目聽信某一本書某一個人的說法，那更是非常危險的。

　　病同而人異

　　清代有一個中醫(yī)大家叫徐大椿（字靈胎），他有一篇文章叫《病同人異論》?？吹轿恼聵?biāo)題就知道它的主旨了，它是在強調(diào)：疾病是相同的，而人是各異的。在這篇文章里，他說：“天下有同此一病，而治此則效，治彼則不效，何也？”也就是說，天下有同樣的一種病，治這個病人有效，治另一個病人卻沒效果，什么原因呢？這就好比H1N1流感，有的人傳染上了，有的人沒有傳染上，這是為什么呢？因為我們每個人的體質(zhì)是不一樣的，染上這個病的人，他的體內(nèi)一定有致病的內(nèi)因存在，外因通過內(nèi)因才能起作用。因此，徐大椿在文章里這樣說：“則以病同而人異也?！?/P>

　　接下來他又講“夫七情六淫之感不殊”?！捌咔椤敝傅氖俏覀兌季哂械钠咔榱?，就是情緒致??；“六淫”指的是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火這六種自然氣候。這句話的意思是，人的七情六欲和自然界的氣候變化是很公平的，每個人面對的情況都是一樣的，但因為每個人的體質(zhì)不一樣，防病的程度不一樣，所以有的人得病，有的人沒得病。

　　因人而養(yǎng)

　　再看現(xiàn)實生活中的例子。20世紀(jì)60年代曾流行過注射雞血，結(jié)果鬧出人命來了。注射雞血可能對某些人有作用，但對某些人沒有作用，還可能會有致命作用。再一個例子就是紅茶菌。20世紀(jì)70年代流行養(yǎng)紅茶菌，家家戶戶養(yǎng)，說是喝它煮的水防病，結(jié)果也喝出問題來了。又比如近一兩年很盛行的天灸（借天之力的一種灸法），尤其是三伏帖。有家醫(yī)院貼三伏帖，不管男的女的老的少的，來一個貼一個，沒有診斷過程。三伏帖是針對一些虛寒體質(zhì)人群的，并不是對所有人有益。比如哮喘，哮喘也分熱喘和寒喘。寒喘患者一般在秋冬季病癥會加重，因此就在夏天的時候借天之力——借天之陽氣，再結(jié)合灸——這二陽相加來補

　　人的不足，從而防止哮喘發(fā)生。這是可以的。但如果你是熱喘，你也貼，就等于火上澆油了。艾灸也是這樣，婦女痛經(jīng)，拿過艾卷就灸。如果是寒痛可以灸，但如果是熱痛，就該灸出問題來了。所以說不能夠一哄而上，盲目地拿過一個東西來就給自己用，記?。呵f別給自己下黑手！

　　我始終堅持的原則，就是不要盲目去相信任何人，適合于他的未必適合于你，因為人群是最復(fù)雜的。小時候老師就說，樹上五只鳥，用槍打下一只，還有幾只，我們說還有四只，老師說錯了，沒鳥了。為什么沒了，給嚇跑了，老師只解釋到這兒。后來我逐漸體悟到，為什么沒了，是因為有人的復(fù)雜因素加入了。你不能用純數(shù)理的方式來思考這個問題，有人的思想、人的行為加進來了，情況就變了。中醫(yī)里有一句非常精辟的話——因人而異，就是辨證施治。那么，在養(yǎng)生中，我也想送給大家一句話——養(yǎng)生也應(yīng)該因人而養(yǎng)。只有堅持因人而養(yǎng)的原則，才能夠找到正確的養(yǎng)生方法。

　本文出自《漢方排毒養(yǎng)顏秘笈》，為出版社授權(quán)內(nèi)容，嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載。出版社內(nèi)容合作請聯(lián)系：

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