五行學(xué)說將人體的五臟六腑分別歸屬于五行。從五臟的資生來看，腎水之精以養(yǎng)肝木，肝木藏血以濟心火，心火之熱以溫脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肅下降以助腎水。這說明了五臟之間的相生關(guān)系。

    從五臟之間的相互制約來看，肺氣清肅下降，可以抑制肝陽上亢，即金克木;肝氣條達，可以疏泄脾土的郁滯，即木克土;脾的運化，可以避免腎水的泛濫，即土克水;腎水的滋潤，能夠防止心火的亢烈，即水克火;而心火的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，即火克金。中醫(yī)學(xué)還用五行學(xué)說來說明人體與自然環(huán)境及氣候、飲食等的關(guān)系。

　　人體在病理情況下的改變，也是可以用五行學(xué)說來說明的。由于臟腑分屬五行，臟腑之間的相互影響，也是依據(jù)五行學(xué)說的規(guī)律的。如肝病傳脾，即木乘土;而脾病及肝，即土侮木;而肝脾之間的相互病理影響，則為木郁土虛或土雍木郁。肝病影響到心，為母病及子;影響肺，即木侮金;影響腎，即子病及母。

　　依靠中醫(yī)望、聞、問、切四診方法所獲得的信息均有其五行歸屬，據(jù)此，可以綜合判斷患者的疾病。比如，患者面色發(fā)青，喜食酸食，脈弦，則可診為肝病;面色紅，口中苦，脈洪大，可診斷為心火旺。又如，痙攣拘急抽風(fēng)，根據(jù)五行歸類屬木病，從人體臟腑來看，可診斷為肝病;全身水腫，小便不利，五行歸類屬水病，而病位可定為腎。

　　根據(jù)五行學(xué)說，治療疾病時不僅要考慮發(fā)生病變的臟腑本身，還應(yīng)根據(jù)臟腑之間的生克關(guān)系，控制疾病的傳變。正如《難經(jīng)》所論述的：“見肝之病，則知肝當傳之于脾，當先實脾。”

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　　中醫(yī)根據(jù)五行“相生”規(guī)律，提出虛則補其母，實則瀉其子的治療原則：

　　1.補母，主要用于母子關(guān)系的虛證，在針灸療法中，凡是虛證，可以補其所屬的母經(jīng)或母穴，如治療肝虛證時，選取腎經(jīng)合穴陰谷。此即虛則補其母，補母則子安。

　　2.瀉子，主要用于母子關(guān)系的實證。在針灸療法中，凡是實證，可瀉其所屬的子經(jīng)或子穴。如肝實證可取心經(jīng)滎穴少府，或本經(jīng)熒穴行間治療。此即實則瀉其子，瀉子則母安。

　　根據(jù)母子相生的關(guān)系，提出以下治療原則：

　　1.滋水涵木法，即滋養(yǎng)腎(水)陰以養(yǎng)肝(木)陰的方法，適用于腎陰虧損而導(dǎo)致的肝陰不足之證。

　　2.益火補土法，即溫腎陽(火)以補脾(土)陽的方法，適用于腎陽衰微而導(dǎo)致的脾陽不振之證。在五臟配屬五行中，火指心，但自命門學(xué)說興起，對機體的溫煦多指為命門之火的作用，即腎陽的作用。

　　3.金水相生法，即滋養(yǎng)肺(金)腎(水)陰虛的治療方法，適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者。

　　4.培土生金法，即補脾(土)益氣而達到補益肺(金)氣的方法，適用于脾胃虛弱，不能滋養(yǎng)肺而致肺虛脾弱之證。

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　　中醫(yī)根據(jù)五行“相克”規(guī)律，創(chuàng)建了以下治療原則：

　　1.培土制水法，適用于脾虛不運，水濕泛濫而致水腫脹滿之證。土和水，指脾腎兩臟，培土制水，指溫運脾陽，或溫腎健脾，以治療水濕停聚為病，又稱溫腎健脾法。若腎陽虛不能溫脾陽，則腎不主水，脾不制水，水濕不化，治當以溫腎為主，兼顧健脾。

　　2.抑木扶土法，適用于肝的疏泄太過，木旺乘土之證。木和土，乃肝脾兩臟。抑木扶土，即疏肝健脾以治療肝旺脾虛，又稱疏肝健脾法、平肝和胃法、調(diào)理肝脾法。

　　3.瀉南補北法，適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟，心腎不交之證。心主火，火屬南方;腎主水，水屬北方。瀉南補北法，即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補水法。

　　4.佐金平木法，適用于肺失清肅，肝火偏盛之證。金和木，乃肺肝兩臟。佐金平木，即清肅肺氣以抑制肝木，又稱清肺瀉肝法。

　　根據(jù)五行學(xué)說,僅僅從某一行,或者是僅是認識某二行之間的關(guān)系是不行的。必須全面研究事物包括的五個方面及其相互關(guān)系。這樣才能夠把握事物的本質(zhì)和運動規(guī)律。